本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
复活就是基督信仰的核心。同时，复活也是一个奥秘。什么是奥秘呢？奥秘就是对我们现存的物质世界来说陌生的、神秘的、人很难了解的事情。对一些还没有信主的朋友来说，「复活」这个词，可能只能从游戏中、歌手晋级或者脱口秀大赛中得到一些感悟：某某人本来已经out了、已经被淘汰了，突然因为种种原因「满血复活」了。这是很多人对复活的了解。但是一谈到圣经中说的死人复活，他就会摇头：人死了，怎么能够活过来呢？这一点很可能就是他信主的障碍，其实也是信主与不信主的一个重要的分水岭。
保罗在三十六节说，你所种的，如果不死，就得不到生命。这呼应了耶稣在约翰福音十二章二十四节所说的：一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多果实来。这粒麦子如果留在麦穗上，就会一直是孤零零的一粒；但若它被埋在地里，在水分和温度的作用下，它原本坚硬的外壳就会逐渐软化、破裂，给里面的胚芽提供养分。所以麦子旧的形态的溶解和消失，就是耶稣所说的死。保罗在这里用播种〔？〕这种拟人化的文学描述，表达耶稣的死打破了罪的禁锢，打破了死亡的禁锢，解锁了一个复活的新生命样式。我们在传福音的时候会碰到一些善解人意的慕道友，讲到复活，他们就会说：我们了解，复活就是精神不死，就是灵魂复活的意思。但这并不是圣经所说的复活。保罗在哥林多前书十五章非常清楚地说，复活是身体的复活。这也是我们使徒信经中重要的告白：不是什么灵魂的复活，是身体的复活。
所以就有人问，死人复活以后的身体是以什么样的形式出现呢？这也是我们每个人想了解的。我们知道人死了以后身体就归于尘土，将来复活的时候到底是什么样子呢？保罗是用比喻来说明的。他说，被种下的，就是我们现在的身体，是属血气的身体；复活的时候我们将获得一个属灵的身体。既然我们现在有属血气的身体，将来也一定会有属灵的身体。这句话说起来很容易，但保罗需要花费很大的笔墨来解释，因为它和一世纪时希腊文化的深厚影响是冲突的。对希腊人来说，不朽是和灵魂搭配的，「身体不朽」本身就是一个语病——没有听说过身体不朽的，只能说灵魂不朽，身体是必然要朽坏的。但是保罗却说，我们的盼望是不朽的身体。这个不朽的身体，他是这么比喻的：就像种下了种子，最后会长出另外一个形态的植物。我们知道，种子和植物之间在形态上〔？〕也有着巨大的改变。在昆虫界还有一个非常清楚的例子，就是毛毛虫变成蝴蝶。我们看到天上有一只蝴蝶，就知道它曾经是地上的那只毛毛虫，它是同一个生命的变化和延续。所以可以类比：我们今天这个地上的生命，就是所种下的那个种子的生命；复活以后的生命就是属天的，有着属灵的身体。这就是复活的奥秘。保罗告诉我们，我们的身体会死，会归于尘土，但这不是终结，而是等候——我们在尘土里等候，等候我们的身体得赎，等候上帝赐给我们一个新的身体，就是不朽的、属灵的身体。基督徒的盼望不是变成没有身体的灵魂；基督徒的盼望是有身体的复活，在新天新地里可以承受上帝的国，是这样一种不朽坏的身体。
保罗说，血肉之体不能承受神的国。我们今天这个血肉身体，别说神的国了，就是到木星上，我们的骨头都会被自己的体重彻底压垮。所以在新天新地里，我们将有属灵的身体，能够承受神的国。保罗在对比旧的身体（必朽坏的身体）与新的身体（复活的身体）时，用了四组非常强烈的对比。我们今天的身体，就是所种下的，一定会衰老，如野地的花，早晨盛开，晚上就枯萎，也一定会朽坏；我们的身体也带着最大的羞辱〔？〕——在我们的生命中、身体中，罪和死亡不断地羞辱我们，很多人在死亡面前毫无尊严；今天我们的身体受到很多限制，有各种各样的软弱，甚至有时想做正确的事情却做不到，不该做的事情却去做了；今天我们的身体是属血气的。但我们将随着耶稣基督一同复活，在复活的时候，我们将有一个不朽坏的、荣耀的、强壮的和灵性的身体。有人说，我懂得什么叫不朽坏的，也懂得什么叫荣耀的、强壮的，可什么是灵性的身体呢？灵性的身体并不是说我们的身体是非物质的，也不是说我们的身体是没有骨肉的，而是说我们的身体能够分享耶稣基督复活的荣耀。
在这里，保罗把亚当和基督放在一起比较。保罗认为基督就是末后的亚当，也叫第二个亚当。亚当代表的是旧的创造，他所带来的是罪、死亡、朽坏、羞辱；基督代表的是新的创造，他所带来的是救赎、复活、永生和荣耀。我们今天有着老亚当，就是那个过去的亚当的血肉之躯，来于尘土，也必然归于尘土。但每一个属主的人都有极大的盼望：我们既然有属土的形状，将来也必然有属天的样式；我们将在复活的时候，拥有末后的亚当，就是复活的基督那样灵性的身体。复活是一个奥秘。圣经只启示了一个复活后的身体，就是耶稣基督的身体。耶稣基督复活后的身体，和他之前的身体是有联系的——比如他复活后的身体，手和脚上竟然还有十字架上的钉痕；但他复活后的身体又和以前有着极大的改变，以致如果他不启发门徒，门徒都认不出他来。而且那个复活后的身体不再受物质的拦阻，他可以一下子就出现在门徒当中，门和墙都没有办法拦阻他。
所以保罗谈到身体变化的那一刻，就是这段经文中最令人震撼的地方。保罗说：如今我要把一件奥秘的事情告诉你们。我们知道使徒保罗是受上帝极高启示的使徒，他曾有被提到三层天的经历。在保罗所说的最后一次号筒吹响的时候，不管我们在什么状态——是在世上生存的状态，还是睡在坟墓中的状态——我们都要改变。这里的这个词非常重要：是改变，不是改善。复活不是改善我们的旧身体，让我们变得更健康或者显得更年轻，而是彻底的改变，就像毛毛虫变成了蝴蝶——不是改善成一个更强壮的毛毛虫，而是成为一个在天上飞翔的蝴蝶。毛毛虫不是靠着改善、修修补补就能成为蝴蝶的，它的生命必须进入一个完全不同的阶段。我每次读到这段经文，就会想起三十年前美国的一部电影《独立日》。电影一开头，威尔·史密斯饰演的空军飞行员正在休假，那天早晨他突然被奇怪的声音惊醒，出门一看，本来应该阳光普照的早晨却暗淡无光；再一抬头，他发现天空被直径数百英里的外星飞船母舰所遮蔽，就好像世界末日那般。保罗所说的那天早晨，你如果还在世上，将被天上传来的号角声惊醒。你出门想看看，是不是隔壁操场上那个学校的早操声，但你很快就会发现，这号角声遍布世界。保罗预先告诉我们这个奥秘：在那一天，在基督里的人，不管你是生存，还是已经离世、在坟墓中睡了，都要发生根本的改变，我们要进入一个完全新的起点。在人看来，死就是一了百了；但在上帝的时间表里，就在那一天，一刹时，眨眼之间，最后的号筒吹响的时候，天使将一一点名，点名每一个复活的人。死人要复活，朽坏的要变成不朽坏的。那一天你可能打开电视机，看到的就是世界各地正有大量死人复活的画面——不过，你所看见的可能是旧世界最后的电子信号了，因为这属世界的一切都非常短暂，旧世界的末日到了。如果说《独立日》讲的是宛如世界末日，那保罗所说的那一天，最后的号角吹响的时候，就是世界末日的来到，一个新的世界正在来临。保罗用穿衣服来形容：朽坏的要穿上不朽坏的——刚才我们读的「变成」，原文就是穿衣服——软弱的要穿上刚强的，贫穷的要穿上富足的，必死的要穿上不死的。
写到这里，保罗的心情〔？〕溢于言表。他知道这个奥秘太大了，没有办法描述，所以他只好唱歌了。保罗在描述这个奥秘的时候，有时知道自己没有办法用文字来表达，就发出胜利的欢唱。在这里他大声地嘲笑死亡：死亡已经失去了最后的话语权，因为耶稣已经从死里复活，基督的复活保证了我们的复活。所以保罗宣告说：感谢神，使我们得胜〔？〕。
复活不仅是一个盼望，不仅将来会改变我们的身体，它也会改变我们今天的生活。如果这一章的最后，保罗只告诉我们「将来你会复活」，那它仍然不够完整，因为复活的盼望会反过来改变我们今天的生活。保罗最后说：亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力，多做主工，因为知道你们的劳苦在主里不是徒然的。复活让今天你为主做的每一件事情，不管是多小的事情，都被赋予了极重要的意义。你去机场接一个新的同学，你陪伴一个软弱的人祷告，你探访一个在病中的人，你在幕后默默地服侍和摆上，你为福音所奉献的时间、力量和金钱——这一切都好像一个农夫把种子埋进了土里。从表面上看，你现在可能什么都没有看到：种子看不见了，时间好像浪费了，接机好像也没有什么效果，金钱没有用在自己身上。但是农夫知道，种子埋下去了，它没有消失，没有浪费，它在积累，在酝酿，在工作，直到有一天真正显现〔？〕，让我们明明白白地看见，绝不徒然。也有人说：我这辈子只要信了主，挂上一个名字，做多做少、做与不做都没有关系，反正将来复活以后，大家都在同一条起跑线上，都从零重新开始，是吗？不是的，弟兄姊妹们。在主里面死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。保罗在这里说，到复活的时候，这星和那星的荣光不一样：太阳有太阳的荣光，月亮有月亮的荣光。他劝我们务要坚固，不可动摇，常常竭力，多做主工，因为我们在地上做工的这些果效都会随着我们。今生就好比电影的第一集，这是第一集的辛劳；在你复活的时候，你从第一集所达到的起跑线开始你的第二集。就像我们看电影一样，第一集结束在哪里，你复活以后的第二集就从那里开始。你在新的一集里超前还是落后，取决于你的上一集，就是我们今生的信仰实践。我们所忍受的试炼是一粒种子，我们为福音所付出的每一样都〔？〕。上帝不会让我们在基督里的劳苦、在基督里的摆上成为徒然。有一天，上帝一定会让我们看见一个复活的完美的身体，让我们明白他要成就的那一切。什么叫做复活后完美的身体呢？就是我们一生的果效都会随着我们，我们在主里的一切劳苦都会随着我们——这就是完美的身体。
如果我们在地上的时候不愿意付代价跟随主，在服事上、在奉献上只是洒洒水，那么你信的真与不真，你做工竭力不竭力，你种下的那粒种子、你所下的功夫，将会影响你将来那棵参天大树的样式，一定会影响到那棵参天大树的样式。竭力做工，就是做到你必须依靠主的恩典的时候。我们以金钱奉献为例：你奉献一百块钱、八十块钱，轻轻松松，可能觉得不需要恩典；但如果你像元长老上次讲道中所说的，奉献到「肉疼」，那才算是竭力，因为在那个时候，你很需要上帝的恩典。不论新约、旧约，金钱奉献都是上帝所看重的，因为那是一个人爱神的重要的支撑点。你说，我奉献了时间，我奉献了精力在教会的各样服事上；但是，你的金钱奉献怎么样呢？在时间、精力、金钱上，有没有把你看为最宝贵的拿出来献给上帝？我们DFW资深的常思恩牧师说：钱包的奉献才是动真格的奉献。因为耶稣告诉我们：你的财宝在哪里？你看为最宝贵的在哪里？那就是你要不要献给上帝的一个考验。八月底就是我们这个财政年度的结束，但到了七月底，就是上个月，海澜、磐石两边的奉献都不理想，加起来有八万美元的赤字。海澜磐石作为一个教会，我们的财政一直由英文母会代管；虽然我是牧师，但我也不能去打听每一个人的奉献。不过我问过母会财务这样一个问题：我个人的奉献在教会排第几？连续问了两年。我的奉献前年在教会排到第四，去年排到第五——我感谢神，有一个人超过我了。牧师的奉献能够在教会排到第四、第五，说明教会里许多人没有认真地十一奉献，没有竭力。我不只是向大家提出挑战，我在家里也要求孩子在奉献上认真。我们家老大妞妞八月份开始作为住院医实习，她的人生刚刚有基本收入，还欠着一屁股的学贷，但她知道我们在植堂〔？〕，知道我们财务上有缺乏，就说要把她第一笔收入的十一奉献献给我们教会。我这么说，不是想鼓励大家多奉献来补教会的赤字，而是想借此提醒弟兄姊妹做好十一奉献——不是说要多奉献，而是要做好忠心的十一奉献，因为那是基督门徒的一个重要标志，就像旧约中忠于上帝的以色列人那样。如果今天你在上帝面前自省，发现自己在奉献上还有亏欠，那最后这个星期〔？〕就是你和上帝再立财务之约的时候。忠心的十一奉献所表达的，是你愿不愿意把你最好的献给主，你是否对上帝有全然的信靠和委身。只有竭力为主做工的人，才能更深地经历上帝的恩典。对于一个知道将来有复活的人来说，一生在对主的亏欠中度过，是一件非常不幸的事。就像我们刚才所唱的歌：当那一日我们力量耗尽，突然想起我们今生是在对主的亏欠中度过，那真是一件非常不幸的事。所以保罗在基督里劝我们：你所付出的代价、你的服事，在上帝面前都被纪念。
正像复活的主身上带着十字架的印记，我也盼望我们每一个人复活以后，身上也有十字架的印记，和复活的主一样。一会儿我们将为林齐菊姊妹施洗。洗礼是借着水所表明的礼，表示我们与耶稣基督同死、同埋葬、同复活。我们曾经带有那属尘土之人的形象，将来也会有属天那一位的形象。齐菊姊妹，你会借着洗礼进入教会，也将被写入将来复活的生命册，一直存留到末日点名〔？〕的时候。我们一起低头祷告：求主帮助我们，愿主的恩典覆庇我们，让我们能够在主面前常常竭力，多做主工，因为这一切的劳苦、一切的摆上，在主里面都不是徒然的。奉耶稣基督的名，阿们。
存疑之处
- 「保罗在这里他就用收众的这种拟人化的文学描述」——「收众」语义不通，疑为「播种／耕种」的误识，已按「播种」整理并标〔？〕。
- 「我们知道种子和植物之间严重性也有着巨大的改变」——「严重性」不通，疑为「形态上」，已按此整理并标〔？〕。
- 「我们是最大的羞辱」——主语残缺，前后文讲身体承受罪与死亡的羞辱，无法确定原句，整理为「我们的身体也带着最大的羞辱」并标〔？〕。
- 「必死的要穿上不死的。溢于言表。」——「溢于言表」前明显缺句，按上下文补为「保罗的心情溢于言表」并标〔？〕。
- 「感谢神。主持我们得胜。」——「主持」疑为误识，讲员似在引用林前15:57「感谢神……使我们得胜」，按「使我们得胜」整理并标〔？〕，未替他补足经文全句。
- 「这一辈子的真正显现,让我们看见的是明明白白,绝不徒然」——原句破碎，按种子比喻的语境整理为「直到有一天真正显现，让我们明明白白地看见，绝不徒然」并标〔？〕。
- 「我们为福音所付出的每一样都信仰」——此句在原文重复出现两次，「都信仰」语义不通（或为「都是信心的摆上」一类），无法确定，保留为「每一样都〔？〕」。
- 「我们来说,一了百了」——句子残缺，按与「上帝的时间表」的对比整理为「在人看来，死就是一了百了」。
- 「她知道我们在职堂」——疑为「在植堂」（教会为植堂、财政由英文母会代管的背景相符），已按「植堂」整理并标〔？〕。
- 「那最后这个行期」——疑为「这个星期」（上下文说财政年度八月底结束），已按「星期」整理并标〔？〕。
- 「一直存留到天时末日点名的时候」——「天时」不通，或为「天使」误识或衍字，整理为「末日点名」并标〔？〕。
- 人名、堂名按听写保留，用字未必准确：「元长老」「常思恩牧师」「海澜」「磐石」；受洗姊妹原文一作「林齐菊」一作「齐居」，已统一为「齐菊」。
- 「贫穷的要穿上富足的」不见于通行经文（林前15:53只有朽坏／必死两组），但按讲员原话保留，未作更正。
- 已径改的明显语音误识：「肉腾→肉疼」「自行→自省」「尾声→委身」「復辟→覆庇」「正向→正像」「做好→做了」（指「不该做的事情却去做了」）。