本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
我们在两个星期前应邀参加了在马来西亚举行的第十次世界华人福音大会,有非常多的收获,也打开了我们的眼界。我们不只是见到了来自世界各地华人教会的领袖,更感受到了上帝在华人福音运动中的作为;我们也再次被提醒,即使是像我们这样一间小小的本地教会,也在上帝的作为之中〔？〕。上次的讲道我们特别谈到,信仰的核心就是复活;今天要谈的,是复活的保障——就是你如何确信你会复活。这不仅是对信仰的确认,更让我们从一个更高的角度重新看待今生,看待我们今天的生活。英国哲学家罗素曾说过一句话:人生不过是浩瀚宇宙中短暂闪现的一束光。死亡绝不和我们讨价还价,不管你是帝王将相,还是凡夫走卒。所以世人因为惧怕死亡,就拼命地抓住今生,把盼望只放在今生。但基督信仰带给我们的,是一个超越的盼望,就是超越生死的复活的盼望:我们必然会复活。在二十节,保罗首先宣告:基督已经复活了。基督的复活不是一厢情愿的愿望,也不是一种宗教式的心理安慰,而是一个已经发生的历史事实。
我们要问的是:为什么我们可以确信自己必定复活?第一,复活是历史的保障,是一个历史事实为我们作出的保障。保罗说,基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。这里出现了一个非常重要的词:初熟的果子。什么叫初熟的果子呢?在旧约利未记二十三章,每年收割开始的时候,百姓必须先把第一捆麦子献给上帝,这第一捆麦子就叫做初熟的果子,它代表了一年全部的收成。我们教会有一个Hand家族,这个家族在七十年代曾经独自支持了风靡全球的《耶稣传》;从七十年代问世到今天,《耶稣传》已经成为电影史上被翻译语种最多、发行最广的影片。这个家族的每一个孩子,拿到收入的时候,无论多少,都先分出十分之一放在一边,因为那是属于上帝的,是初熟的收成,代表着全然的奉献,后面的收成一定会来到。今年八月底,是我们教会这个财政年度的结束,也是我们中文教会……〔？〕。我们中间的安姊妹在新疆见过广阔的葡萄园。园丁终年辛勤劳作,直到有一天,他低头看见第一串葡萄成熟了。在那一刻,他岂不是马上就能欣喜地确信:当他抬起头来放眼望去的时候,整个果园都会成熟。同样,耶稣是第一个从死人中复活的初熟的果子,这表明凡在他里面睡了的人,就是安息在他里面的所有信徒,都会随着这初熟的果子一起复活,其他的果子都会成熟。
今天我们很多基督徒也非常害怕死亡,有人拿到重病的诊断以后,立刻就吓瘫了。其实这并不是因为复活没有发生,而是他们忘了一件事情〔？〕。保罗说:「在亚当里,众人都死了;照样,在基督里,众人也都要复活。」第一个亚当违背上帝的命令,偷吃了分别善恶树的果子,把罪和死亡带进了世界;第二个亚当,也叫末后的亚当,就是耶稣基督,他把生命带进了世界。耶稣说:「我就是生命,我就是复活。」当我们与耶稣基督联合的时候,他的复活就是我们的复活。所以耶稣基督的复活本身,作为初熟的果子,已经保证了我们必然会跟着他一起复活。刚才我们中间的Edward弟兄受洗,洗礼所表达的,就是与耶稣基督同死、同埋葬、同复活。所以他的信心不是相信自己以后会复活,他的信心是与耶稣基督相连的信心:因为耶稣基督已经复活了,所以我在他里面也必然会复活。我们知道,信心不是在制造一个海市蜃楼,而是在接受上帝已经完成的事实。耶稣复活后的空坟墓告诉我们:我们的救赎主活着,死亡不是终点。耶稣基督已经走过死亡,他必然会引领我们走过死亡的幽谷,使我们不怕遭害。我们这些葡萄园中所有的果子,也将一起成熟。
第二点,复活是上帝的救赎计划所保障的。在神的救恩计划中有他的时间表,什么时候发生什么样的事情,都有他的定期。万物都有定期,万物都有定时,世上的万事万物都会按照上帝的旨意运行,没有什么能够改变,没有什么能够推迟,没有什么能够拦阻。而神救赎计划的高潮,就是复活。试想,如果复活是杂乱无章地在我们中间显现〔？〕——明天一位过世的姊妹复活了,回到家里——真要是这样,你是高兴还是害怕呢?所以二十三节说,各人要按着自己的次序复活:耶稣基督首先复活,这件事情已经完成了;然后属基督的人也要复活,这件事情现在还没有发生,但一定会发生;接下来,按照神的救恩计划,就是神的国度完全实现,基督作王。而救赎计划的最后,是死亡之死——死亡自己也要丧命,最后被毁灭的仇敌就是死亡。死亡是我们人类最后的仇敌。我们要知道一件事情:圣经从来没有说过,死亡在一开始就是自然规律。死亡是罪进入世界以后的一个咒诅,是第一个亚当引狼入室所引来的仇敌。第一个亚当因为违背上帝的命令,把罪带进了世界,把死亡引狼入室;它是一个仇敌,并不是上帝一开始就创造的自然规律。第二个亚当,就是耶稣基督,他必须做的事情,就是恢复上帝的创造,彻底消灭死亡,结束这个笼罩在人类之上、笼罩在万物之上、笼罩在世界之上的最后的咒诅。
其实在耶稣复活的那一天,死亡已经死了,已经被宣告死了。但死亡今天依然还在威胁着我们——这不是说它有死灰复燃的可能,而是说它最后灭亡的时候还没有到;一切都有上帝的时间,一切都有上帝的计划。我们知道,第二次世界大战中盟军有一次诺曼底登陆,号称D-Day。一九四四年六月六日,盟军登陆诺曼底海滩,二战其实在那一天已经决出了胜负。耶稣基督的十字架、耶稣基督的空坟墓,就是我们属灵世界的D-Day。在那一天,死亡已经被宣告必定消亡;虽然现在它的时候还没有到,它还在坚持,还在做最后的挣扎——所以今天撒旦还有权势,疾病还随处可见,痛苦还无处不在,人类仍然住在必然朽坏的身体里——但我们千万不要被死亡吓倒,不要向死亡低头认输。因为连死亡自己都知道一件事情:它已经输了,而且是致命地输了。它都输了,我们却向它说「我输了」;我们低头认输的话,那我们就真的输了。结局已经确定,死亡现在能够恐吓我们的,不过是它最后的余威〔？〕。所以上帝已经向每一位信徒宣告:你是属于基督的,死亡无法囚禁你。神没有应许基督徒就没有疾病、没有痛苦、没有眼泪、没有死亡,但上帝应许我们:疾病是有期限的,痛苦是有期限的,眼泪是有期限的,死亡也是有期限的。因为真正有话语权、真正能够笑到最后的,就是复活,这是上帝不能改变的计划所保障的。正如我们刚才一起背诵的《使徒信经》所说的,我们所说的复活,不是意识上的复活,不是什么脑电波的复活,也不是我们感觉上的复活;复活的那一天,我们将被赋予一个新的身体,那不朽坏的身体将取代必朽坏的身体,必死的也将穿上不死的。这是圣经告诉我们的:复活是上帝的救赎计划所保证的。
第三点要跟大家分享的是:复活是神永恒的国度所保障的。我们的复活是必然的,这不是我们的感觉,也不是我们的一厢情愿,是因为上帝的国度已经得胜。在二十七到二十八节,保罗把我们的眼光提升到一个永恒的、更宏大的角度。上帝最终的目的,不是只在这个有限的世界上救一些有限的人,让他们上天堂;神的最终目的,是要更新他整个的创造,让万事万物重新更新:罪被除去,撒旦被审判,死亡被消灭,万物都恢复创造的秩序。所以圣经的最后一卷书启示录在二十一章说,那时候就有新天新地,在那里没有死亡,也没有悲哀、哭号、疼痛。最后上帝为我们呈现的,是一个得胜的国度,因为神不会失败;而这个必然要实现的得胜国度,就是我们复活的保障,也是我们今天所属于的国度。在神的国度里,死亡已经被复活所吞灭:死啊,你的毒钩在哪里?你已经被复活所吞灭了。国度的保障向我们启示了未来,告诉我们一个明确的信息:未来已经确定,神的应许必然成就。我们的复活、我们的未来,就是所望之事的实底,是未见之事的确据。这就是我们的未来,它是有确据的。
我们教会二楼图书馆外面,有一个一千片的拼图。你们有人拼过一千片的拼图吗?没有拼过的可以试试,它需要耐心和信心。因为即使你拼到最后只差几十片,你还是看不清头绪,还是不知道该怎么办;但你心里知道,虽然眼前还看不见最后完整的图案,最后的图案已经在那里了。其实我们的复活也是这样。耶稣复活的样式已经在那里了;虽然我们还不能看见自己复活的样式,但我们复活的样式就在那里,因为耶稣基督复活的样式在那里。复活所预表的就是:我们怎样在他死的样式上与他同死,也将怎样在他复活的样式上与他同活——这就是洗礼所表明的。人生也是如此。我们现在看到的是疾病,是战争,是苦难,是死亡,但我们的目的地〔？〕已经在那里了,我们复活得永生的那个确据已经在那里了。著名的布道家Billy Graham,也是我们教会主任牧师的小舅子,他在晚年曾说过一句话:「有一天,你们会听见有人说Billy Graham已经死了,但你们千万不要相信。那一天,我只是换了一个地址,我将比今天活得更加真实。」他为什么这样说呢?因为他的保障不在于健康,不在于财富,也不在于各种医学的救治。他有确信:当别人说他死了的时候,他只是换了一个住址,从地上的住址换到了天上的住址,他将活得比今天更丰盛、更真实。
当今天的世界把保障建立在财富、健康、科技甚至AI上,这一切都不能让我们胜过死亡。真正的保障只有三个:第一,基督已经复活,这是历史已经证明了的;第二,神的救赎计划必定会完成,他的应许绝不落空;第三,神的国度必定降临,死亡终将被吞灭,被复活所吞灭。所以我们不是靠着自己的决心,也不是靠着自己的毅力去战胜死亡;我们是靠着那位已经复活、而且永远活着的基督,去面对死亡。因为基督已经复活,我们就有了真正的保障;因为基督必定掌权,我们就有了真实的盼望。
在周二的祷告会上,尔诺〔？〕评论了Edward弟兄的演奏。没有听到的弟兄姊妹很可惜,他的评论非常精彩:他从评论演奏,谈到了交响乐。〔此处转写有缺漏〕当罪进入了世界,交响乐就突然出现了不协和的音:人与上帝隔绝,世界充满了罪恶,出现了苦难,出现了死亡。接着,由亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫和众先知,在这样的历史中慢慢奏出救赎的主题,仿佛一段深沉的行板——上帝说:我要救赎我的百姓。到了公元零年,伯利恒耶稣基督降生,主旋律开始渐强。在十字架上,音乐突然进入最黑暗的慢板:耶稣受死,门徒以为一切都结束了。可是第三天,空的坟墓出现,整部交响乐突然转入充满生命力的快板:基督复活了,他成为初熟的果子,他的复活保证了属于他的人也必然复活,直到耶稣基督的再来。最后音乐渐强:死人复活,罪恶被除去,最后的仇敌死亡被彻底消灭,交响乐进入最荣耀的终曲——新天新地来到,不再有死亡,不再有悲哀,不再有哭号,不再有疼痛。神是一切的生命、一切的荣耀、一切的喜乐、一切的满足、一切的意义,是一切权柄的中心;他是唯一的、完全的、永恒的中心,他的荣耀、权柄、同在和生命将充满一切。所以所有的旋律、所有的和声、所有的节奏,最后都归向上帝的荣耀。上帝就是All in all,他是万有中的万有——这就是整本圣经从创世记到启示录的终极启示。
保罗在这里给了我们一个复活的视角,给了我们一个复活的望远镜,让我们看见一个更宏大的画面,看见我们今天眼睛还看不见的、最后那幅完整的拼图。所以弟兄姊妹们,也许今天你正在经历人生中一个非常沉重的乐章,但你千万不要因为一个悲伤的小节,就以为整个曲子是一个悲剧。上帝给我们复活的应许,是让我们从复活的视角来看人生的每一个篇章,站在一个更高的角度、一个永恒的角度来回看人生的每一个篇章。交响乐还在继续,还在发展,指挥家还没有放下他的指挥棒。十字架不是终曲,死亡不是终结;复活才是终曲,基督的得胜、国度的得胜才是终曲,新天新地才是终曲。有一天,基督要挥动这指挥棒,整个宇宙都要奏出最荣耀的乐章,诸天都要述说神的荣耀,使神成为All in all,就是万有中的万有。所以弟兄姊妹们,我们千万不要因为今天生命中的一些沉重、一些困难,就以为我们的生命是一个悲剧。为什么上帝给了我们这么多的试炼?为什么在我的生命中有这么多的苦难?因为交响乐还在继续,指挥家还没有放下指挥棒。当我们从一个更高的境界、一个永恒的视野来回望今天的时候,我们就知道:有一天,我们的复活是有保障的,我们的永生是有保障的,整个新天新地、我们在耶稣基督里的那个地位,都是有保障的。我们一起低头祷告:主啊,我们的复活是必然的。当我们从一个更高的角度、从永恒的境界来看我们今生的时候,今生一切的苦难都是短暂的、至轻的,因为等待我们的是极重无比的荣耀。我们感谢主,祷告奉耶稣基督的名,阿们。
存疑之处
- 开头「即使是像我们这样一间小小的local教会」一句在转写中被截断,后半句缺失;整理为「也在上帝的作为之中」并标〔？〕,系根据上文推断。
- 罗素引言之后转写有跳跃,「他绝不和我们讨价还价」的「他」缺少先行词;根据下文「世人因为惧怕死亡」推断指死亡,已按此整理。
- 「也会立即下瘫痪了」应为语音识别错误,按上下文整理为「立刻就吓瘫了」。
- 「其实这并不是说基督徒不知道复活没有发生」原句不通,按上下文整理为「这并不是因为复活没有发生,而是他们忘了一件事情」,并标〔？〕。
- 「今年的八月底……也是我们中文教会」一句被截断,后文缺失,文中保留至此并以〔？〕标出。
- 「在我们中间显现,明天一个过世的姊妹复活了」之前有缺漏;根据下文二十三节「按着自己的次序」推断这是关于复活若杂乱无章发生的设想,补足的引导语「如果复活是杂乱无章地在我们中间显现」已标〔？〕。
- 「死亡现在能够恐吓我们的,就是他最后的余威,是他最后的生事了」中「生事」无法确定原意(疑为「本事」或「声势」),整理时并入「最后的余威」并标〔？〕。
- 「我们的心地已经在那里了」语义不明,疑为「目的地」的误识,整理为「我们的目的地〔？〕已经在那里了」。
- 「他评论的你没听,非常精彩」原句不通,按大意整理为「没有听到的弟兄姊妹很可惜,他的评论非常精彩」;「尔诺」为人名转写,无法确认原名,已标〔？〕;「埃德沃尔」按上文受洗的Edward弟兄统一写作Edward。
- 交响乐比喻的开头(「但是罪进入了世界」之前,应为描述创造之初乐章的内容)在转写中缺失,已在文中以〔此处转写有缺漏〕标明,未作编造。
- 「真正的保障只有三个,历史已经证明了。第二……」中第一个保障的表述被截断,按第一点的内容补为「第一,基督已经复活,这是历史已经证明了的」。
- 「比利克兰」即Billy Graham(葛培理);讲员称他是「我们教会主任牧师的小舅子」,按原话保留,未作核实或改动。
- 讲员说「公元零年」,按原话保留。