本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
今天是一个特殊的日子。丰弟兄应该知道今天是什么日子，因为他一周前就穿着阿根廷的球衣出现在教会——今天是世界杯决赛的日子。这个夏天，最火热的其实还不是达拉斯上空的烈日，而是世界杯赛场上的那颗足球。当皮球在最后的绝杀时刻入网，现场数万名观众和屏幕前数亿的球迷瞬间沸腾，心里好像有一把火在燃烧。我和我太太最近也在看球，那种心如火烧的感觉非常令人振奋。这种感觉在日常生活中并不常常出现，可一旦出现，常常蕴藏着巨大的能量。如果这团心火是被自己的私欲和怒气所驱使的，它将造成极大的损伤：例如在家庭冲突中，一场失控的怒火会让人控制不住情绪，大吼大叫甚至出手打人，直接给夫妻关系和自己的儿女造成很难弥补的创伤。相反，在有些情况下，心里的这种火会带来正面的影响：人在原则性的问题上坚守真理、捍卫圣洁、坚持底线、遏制罪恶，很有可能真正挽回一段关系。日常生活中尚且如此，在宗教信仰这一方面，我们心中的火热所造成的影响就更加深刻。出于自私和骄傲的宗教狂热，曾经在人类历史上造成难以估量的损失，成为最黑暗的力量，许多打着宗教、打着神的名义的狂热极端分子，让无数无辜者失去了生命；反过来，那些出于正义和爱而坚守原则的信仰勇士，却一次又一次地成为扭转乾坤的力量，让社会、家庭、国家乃至整个历史出现医治和复兴。那么，我们如何分辨自己内心的那份火热，究竟是出于神，还是出于自己的私欲？我们当如何判断？民数记二十五章给我们提供了一个正确发热心的典范。当时以色列人忘恩负义，背弃了以慈爱与他们立约的耶和华，去拜假神，耶和华为此大发烈怒，降下了严重的审判。就在这危急时刻，大祭司的孙子非尼哈挺身而出。他心中燃烧的，不是出于血气的愤怒，不是出于报复的冲动，而是以神的心为心，为神的缘故大发热心。今天就让我们一同走进这段历史，借着祭司非尼哈的热心，重新省察我们的内心：究竟是谁点燃了我们内在的激情？我们心中的那把火，究竟为何而燃烧？
民数记二十二到二十四章记载的，是耶和华为以色列施行的一场最浪漫的守护〔？〕。面对耶和华如此深情的大爱，以色列人是如何回应的呢？这就是二十五章的内容。让我们来看今天的经文。第一到二节讲到，以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。在旧约的语境下，「行淫」这个词绝不仅仅是指肉体上的淫乱，它更是一场属灵上的背叛。在古代近东的文化中，摩押人和米甸人敬拜的是一个叫做巴力的神。巴力是掌管风雨、丰收和生育的神，异教徒为了祈求土地肥沃、牲畜多产，常常在崇拜仪式中设立庙妓，通过庙妓进行性交仪式。这在我们今天看来很难想象，但当时就是这样，确实有庙妓的存在。所以摩押女子邀请以色列人去赴宴，那其实是一场鸿门宴：绝不只是去吃一顿免费的晚餐，也不仅仅是在犯奸淫，更是在邀请以色列人进入她们的异教崇拜，参与她们的祭祀仪式，与假神进行亲密的勾结。正如第三节所说，以色列人与巴力毗珥联合。耶和华与以色列的关系，其实就如同神圣的婚约一样；当以色列人与这些异教女子联合、去敬拜她们的神的时候，就等同于在出轨。因此耶和华对他们极其愤怒，他命令摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。这里「悬挂」这个词，很可能不仅是指将这些犯罪的人杀死，而是要将他们的尸体刺穿，挂在木头上公开示众，以此显明这些人是落在神的咒诅之中的，因为他们作为领袖，带领以色列百姓犯奸淫。不仅如此，紧接着还有二万四千人死于可怕的瘟疫。读到这里，我们可能会有一个疑问：耶和华不是有怜悯、有恩典、不轻易发怒的神吗？为什么在这件事情上如此不留情面、如此严厉？耶和华的怒火究竟为何而燃？耶和华的怒火，源于他对圣约子民与假神联合这件事所产生的嫉妒。正如第十一节所说：「因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。」「忌邪」是中文和合本的翻译，它在希伯来原文中的意思非常丰富，既包含嫉妒的意思，也有热心、狂热的意思，因此中文标准译本将它翻译成「妒火」，就是嫉妒之火。听到这里，我们难免会有一个疑惑：嫉妒这个词不是负面的吗？我们常说一个人嫉妒另外一个人，就觉得他的性格有问题，这样一个负面的词，怎么能用在圣洁的神身上呢？确实，在大多数的人际关系中，嫉妒描写的是一种具有破坏性的负面情绪；可是唯独在一种关系里面，它不仅是正面的，而且是必不可少的，那就是具有强烈排他性的盟约关系。嫉妒是对亲密关系最有力的维护。如果一方看到另一方出轨，内心却毫无波澜，没有丝毫的嫉妒，那就说明他自己可能也出轨了，他们的关系早已破裂，早就没有爱了。同样，如果耶和华看到以色列人去敬拜假神却无动于衷，那就意味着耶和华早已不是他们的神，早已放弃了他们。神的这团忌邪之火依然在燃烧，就依然是维护神人关系最强烈的力量。
那么，神的妒火究竟是在对谁发作呢？神的妒火，首先是针对那些否认神的人。也许有人会疑惑：不认识神的人跟神好像没有什么关系，神为什么还要嫉妒他们、向他们发怒呢？我们不要忘记一个事实：无论人是否承认，我们每一个人都是神创造的，都跟神脱不了干系。一个人拒绝承认有神，就像一个丈夫明明有妻子，却对妻子视而不见，否认自己有妻子，去跟外面的人苟合，那妻子能不愤怒吗？当我们看见了这样一个真相之后，怎能不警醒、不焦急呢？当你看到身边那些正在敬拜祖宗、菩萨、关公、妈祖和各种各样偶像的亲人，请为他们迫切祷告，因为他们正处在神的妒火之下——他们将本该属于独一真神的荣耀献给了假神。当你看到身边那些信奉唯物主义、人文主义、存在主义、科学主义的朋友和同事——我想每个人都有这样的同事——请你带着迫切的爱去关怀他们，因为他们也正处于神的妒火之下：他们用受造的理性，否认了那位造他们的主。当你看到这个世代正在疯狂地追求性自由，把婚外情、性混乱合理化，让贪婪、骄傲、冷漠、诡诈成为这个世界的常态，千万不要效法他们，因为这个世界正在背叛神的心意，正在一步一步为自己积蓄愤怒；若不悔改，最终将面临烈火的审判。这就是神的妒火如何临到那些否认神的人。
神的妒火不仅是针对那些否认神的人，也临到那些打着神的名义、行为却与神背道而驰的假信徒。前面那一类是否认神的非信徒，而神的妒火同样临到以神的名去背叛神的假信徒。历世历代以来，对神的子民伤害最大的，从来都不是外界的逼迫和攻击，而是来自内部假福音的腐蚀。新约圣经的主旋律虽然是恩典，经常讲恩典，可是新约却反复地〔？〕对同一类人发出咒诅，就是那些自称属神、却在信仰上绊倒人的人。这样的人就像一个妻子，口口声声说爱自己的丈夫，私底下却不断给丈夫戴绿帽子，丈夫会是何等的愤怒呢？这种虚伪，比那些出于无知的背叛更令神愤怒。正如耶稣看到那些贪财的宗教领袖，以神的名义把神的圣殿弄成了贼窝，他心中焦急如同火烧，愤怒地推翻桌子，把在殿里做买卖的人赶出去；使徒保罗也用极其严厉的口吻，咒诅那些传假福音、搅扰信徒的犹太律法主义者。同样，今天的教会所面临的最令人痛心和棘手的问题，也是假福音的泛滥。基督徒一旦被这些假福音迷惑、夺去了心智，往往就深陷其中，难以回头。这些人打着神的旗号，却将人带入地狱，这不仅是最令人惋惜的悲剧，更是最能点燃神忌邪之火的彻底背叛。
神的妒火对否认神的非信徒发作，也对打着神的名义去绊倒人的假信徒发作；最后，神的妒火也会临到那些属于神的真信徒身上。因为我们残留的罪，以及这个世界的诱惑，即使是真正的基督徒，也常常会有软弱，无法专一地爱神。这就好比一对平时真心相爱的夫妻，丈夫一时糊涂，没能抵挡住诱惑，对其他的女性说了暧昧的话、做出了暧昧的行为，甚至出轨了，这必然会引起妻子强烈的愤怒和嫉妒。同样，当信徒在爱神的同时也贪恋其他事物的时候，必定会点燃神的妒火。因为神的命令不是让我们爱神——你没有听错，神的命令不是让我们爱神，而是尽心尽意地爱神，就是专一地爱神。保罗曾一针见血地指出，贪心就与拜偶像一样；雅各也警告说，与世俗为友就是与神为敌。当我们的心对神不专一的时候，就会让那住在我们里面的圣灵产生嫉妒。如果我们的身体坐在教堂里唱诗、听讲道，心却飞回了公司，想着聚会一结束赶紧回去加班，让事业和个人的理想变成我们生命中最大的激情；如果我们的口宣称耶稣基督是主，可一旦面临婚姻、职业、身份等重大选择的时候，却依然把自己的喜好、计划和利益放在最高的优先级上，不去认真寻求神的旨意，不考虑这样的决定是否荣耀神，也不考虑它对身边的人、对教会的影响；如果我们每天花好几个小时刷短视频、打游戏、追剧、网购，却抽不出十分钟来读经、祷告、思想神——今天神或许不会像旧约审判以色列人那样降下瘟疫，可是神可能会通过各种方式来抵挡和管教我们，例如让我们因自己的罪陷入焦虑、自责和内心的不平安，甚至通过物质上、身体上或者关系上的亏损为我们敲响警钟，直到我们回转归向他。
我们讲到了神的妒火所临到的三类人〔？〕：否认神的非信徒，以神的名义抵挡神的假信徒，以及不能专一爱神的真信徒。接下来我们还有一个问题：虽然神的妒火最终是出于爱，可这种愤怒若得不到及时的平息，对关系也没有什么好处。那么，神的妒火究竟如何得到平息？我们来看六到十三节的经文。在耶和华发怒降下审判之后，以色列全会众都聚集在会幕门口，悲哀哭泣，寻求神的怜悯。然而就在这时，一个名叫心利的以色列人首领，竟公然带着米甸首领的女儿哥斯比，从摩西和全会众眼前进入营中，进到帐棚里去行淫。这不仅是再次犯罪，更是公然藐视和挑衅神的主权。就在这千钧一发之际，祭司亚伦的孙子非尼哈站了起来，他拿起枪，跟着二人进入帐棚，将他们一同刺死，瘟疫就随即止住了。非尼哈为什么要采取如此激进、甚至有些血腥的手段？耶和华亲自宣告了原因：「因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。」由此我们可以看到：神的子民若背弃神的盟约，会招致神的妒火；而神的祭司若以神的心为心，以神忌邪的心为心，及时地清除罪恶，通过消灭罪人来赎罪，神的怒火就会平息。不仅如此，因忌邪而发出的果断行为，还能带来持久的平安，正如耶和华接着对非尼哈的应许：「我将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远做祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。」
读到这里，有人可能还会有些疑惑：虽说以色列人背叛神、受惩罚是罪有应得，可这个故事似乎很难让人看到神的爱在里面，它仿佛只是在讲述一个残暴的祭司，用极端的手段平息了一位冷酷之神的愤怒——是不是有这种感觉？甚至有反对基督教的人用这段经文来攻击基督教，说：你看，基督教在鼓吹宗教暴力，人可以随便私自去处决人，神不仅不惩罚这些施暴者，反而给予奖赏。真的是这样吗？如果我们孤立地、单独地看这个故事，确实可能会有这样的迷思；但如果把这个故事放在整个救恩历史的宏大叙事中，就会得出全然不同的结论。当时用枪刺死罪人的做法，有着强烈的时代特殊性，绝非新约基督徒可以效法的普世原则。然而，非尼哈作为神人之间的中保，以神忌邪的心为心，及时地清除罪恶并缔造平安；耶稣基督同样是以神忌邪的心为心，但他不是将罪人挂在木头上，而是自己被罪人挂在十字架上；他不是用枪将罪人刺透，而是自己被罪人的枪刺穿在十字架上。神的妒火，最终是靠着神的独生爱子耶稣基督代替我们接受审判，才得以平息。正如约翰一书四章十节所讲的：不是我们爱神，而是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。挽回祭也可以翻译成平息祭，平息了神的怒火。原来，在这些看似残暴冷酷的旧约故事背后，神对罪恶的怒火有多重，恰恰反射出他甘愿代替罪人受惩罚的爱有多深。
神既然以如此火热的爱来爱我们，我们当如何回应神呢？在新约时代，每一位蒙恩得救的基督徒，都拥有了君尊的祭司的身份。因此，我们心中也当有一把属于祭司的火，那就是以神忌邪的心为心，为那些因背离神而处于神妒火之下的人大发热心。然而我们的热心，不再是像当年的祭司非尼哈那样去刺穿惹神发怒的罪人，而是要将他们引向那位被刺穿的大祭司耶稣基督，从而带领他们进入基督所成就的平安之约。具体而言，我们要为三类人大发热心。第一类人，是那些因否认神而处在神妒火之下的人；对这类人，我们心中的那把火，应当是对失丧灵魂的迫切拯救。面对世人的不虔不义，我们不应该站在道德的制高点去定罪、排斥或者冷眼旁观，而当以神不愿一人沉沦、乃愿人人悔改的心肠，以非尼哈火速奔赴现场的决绝，把福音带进这些没有认识神的人的生命中。有人形容，没有信主的人就像在高速公路上超速行驶却没有系安全带，你永远不知道明天和意外哪个先来。所以，如果你身边还有没有信主的亲人朋友，不要再等待了；无论他们年轻还是年老，不要等到他们生命的最后一刻，才想着给他们传福音。上周，我的姑奶奶突然去世了。虽然她年事已高，身体也不好，这一天迟早会来到，可是面临这个事情的时候，我们还是有些猝不及防。不过感谢神，过去几年，我的爸爸妈妈一有机会就去向她传福音。她拜了几十年的菩萨、祖宗、偶像，后来就不再拜了；她曾多次做噩梦、被邪灵搅扰，后来藉着祷告也不再受搅扰了；她离世前也十分平安。虽然我们无法确信她在最后一刻的信心到底怎样，但我们看到了神在她生命中的作为〔？〕，所以也可以安心地将她交托给神。所以弟兄姊妹，如果你还没有开始向身边的亲人朋友传福音，不要再等了，从今天就开始——哪怕只是每天为他们提名祷告，神也可以工作。那如果你自己还没有信主，我也恳请你从现在开始为自己的灵魂着急，不要等到生命的最后一刻，才去思想自己死后要去哪里这个问题。
第二类我们要为之火热的人，是奉神的名义绊倒人的人；对此，我们心中的那把火，应当是对救恩真理的坚决捍卫。面对当今毒害教会的各种异端邪说，我们不能扮演是非不分的和事佬。我们虽然不需要像非尼哈那样去刺死犯罪的人，但必须拿起圣灵的宝剑，就是神的道，坚决地捍卫真理、抵挡异端。正如约翰二书所讲的，对于那些传异端的人，不要接待他，也不要问他的安。几年前，有一个姊妹跟着我妈妈一起学圣经，她非常单纯和渴慕，很快就决定信主了。可是一段时间之后，她开始跟着另外一个信仰不纯的群体参加圣经学习，之后就沉迷其中、不能自拔，不去工作，甚至跟原来教会的弟兄姊妹断绝来往，直到如今。回想起来，那位姊妹之所以陷入异端，除了她自己缺乏属灵分辨力以外，很重要的一个原因，就是她没有委身教会，缺乏教会的保护。如果当时有牧者能够在第一时间介入〔？〕……所以我要鼓励教会的弟兄姊妹：如果你发现有任何传异端的人在搅扰教会、影响身边的弟兄姊妹，不要有任何的迟疑和犹豫，不要碍于面子，要有祭司非尼哈那样的决绝与之对抗，因为这样不仅是救你自己，也是在救你身边的人。第三类我们要为之火热的人，是时常软弱的真信徒；对此，我们心中的那把火，应当是对软弱肢体的热心服侍。信主的人难免会有软弱，难免会犯罪跌倒，正如雅各书所讲的，我们在许多事上都有过失。然而，神呼召一群软弱的人聚在一起，不是要让彼此的过失成为互相论断和埋怨的把柄，而是让它成为我们彼此服侍的契机。肢体的软弱不该使我们的爱心冷淡，反而应该激发我们内心的火热〔？〕。对我自己而言，我最大的热情，就是按正意分解真理的道，并且用神的话语去光照、滋养和更新人的生命。我也会为股票的上涨而心情舒畅，更会为科研上的突破而狂喜〔？〕，可是真正能让我感到持久火热的，是看到神能够用我所传讲的信息去改变一个人的生命——让迷茫的人认识真理，让软弱的人重新得力，让饥渴的人得到饱足。今天早上我看到国内的一位弟兄，他患了很重的焦虑症〔？〕，住院住了一个月刚出来，好几天睡不着觉。他请我为他祷告，又说他现在每天都在听我的节目、做笔记。我听到这个就有点惭愧，因为我做节目的时候，没有考虑到听众中会有抑郁症的人，所以我将来可能要特别考虑到这个群体。总之，当我听到听节目的人——不管是我的亲人还是不认识的人——能够从中受益，我就会有无穷的火热，愿意每周花十几个小时去准备这些内容。所以弟兄姊妹，当你看见教会有需要、肢体有软弱的时候，你的内心是冷淡失望，还是焦急火热？当你看见年轻人在爱情和工作中迷失，当神把服侍他们的机会和能力摆在你面前的时候，你的心里是否会为此而燃〔？〕？
今天，我们通过对民数记二十五章的分析，看到了神的子民背叛神，会招致神的妒火；而神的祭司以神忌邪的心为心，去清除罪恶，就能够平息怒火、缔造平安。今天，神也呼召他的子民在心中燃起同样的一把火，把处在神妒火之下的人，带到基督所成就的平安之约中。今天下午两点就是世界杯决赛了，全球会有数亿的观众为之疯狂。然而，为足球火热的人多，为灵魂火热的人少，如今神正在寻找和差派这样的人。今天我想邀请大家安静下来，省察我们自己的内心：在过去一段时间，你心中燃烧得最旺的那把火究竟是什么？是否有一个念头让你精神抖擞、热血沸腾？是否有一个决定让你日思夜想、彻夜难眠？是否有一件事情让你不惜代价、非作不可？你心中的那把火，究竟为何而燃？是对失丧灵魂的迫切拯救吗？是对救恩真理的坚决捍卫吗？是对软弱肢体的热心服侍吗？还是只是为了藏在自己心底的私欲、野心、安逸和成功？我们一起来祷告：亲爱的天父，你是何等地爱我们，你也是何等地嫉妒我们，因为我们是你所创造的，甚至是你所拣选拯救的，可是我们却常常三心二意，我们的心装着这个世界，却装不下你。主啊，若我们还在为一些神以外的事情担惊焦虑、念念不忘、昼思夜想、不计一切代价去实现，求你来赦免我们的罪，给我们的心动手术，重新挽回我们。让我们把目光单单注视在你的身上，让我们心中的那把火单单为你而燃烧：为你所焦急的事情而焦急，为你所看重的事情而看重，为你所牺牲的事情而牺牲。赦免我们，帮助我们，让我们重新回转向你，全然为你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
存疑之处
- 「大吉斯的孙子非尼哈」按后文「祭司亚伦的孙子非尼哈」判断为「大祭司（亚伦）的孙子」之误，已径改为「大祭司的孙子」。
- 「这个是民数记二十二到二十四章的故事。以色列进行了最浪漫的守护。面对焉花如此深情的大爱……那就是第十五章的内容」：此处录音明显残缺，讲员对二十二到二十四章（巴兰事件）的讲述似被切掉；「焉花」应为「耶和华」，「第十五章」应为「二十五章」，已改；「最浪漫的守护」照原文保留，但因上下文缺失、无法确知讲员如何展开，已标〔？〕。
- 「也不仅仅只是在饭兼营」按上下文判断为「也不仅仅只是在犯奸淫」，已按此整理。
- 「新约圣经中仿佛地对同一类人发出了咒诅」：「仿佛地」疑为「反复地」的误识，按「反复地」整理并标〔？〕。
- 「我们讲到了神所爱的三类人，就是否认神的非信徒，以神的名义抵挡神的假信徒，我们继续有个问题」：原文只列出两类即中断，第三类按前文补为「不能专一爱神的真信徒」；「神所爱」疑为「神妒火所临到」之误，已按后者整理并标〔？〕。
- 「虽然我们无法确信他在最后一刻信心到底是怎样的，神在他生命中的作为。」：句子中间有缺失，按上下文补为「但我们看到了神在她生命中的作为」，已标〔？〕。
- 「如果当时有牧者能够在第一时间」：此句没有讲完，录音直接跳到「所以鼓励教会的弟兄姐妹」；补「介入」二字并标〔？〕，以省略号示意原文中断。
- 「也为股票的上涨而心情舒畅。那也更是为我科研上的突破而狂喜。」：此句之前明显缺了半句（讲员似在列举自己也会为其他事情兴奋），无法复原缺失部分，已在该句标〔？〕。
- 「他已经有心中的焦虑症」：「心中的」疑为「很重的」的误识，按「很重的焦虑症」整理并标〔？〕。
- 「你的心里是否会为此而合？」：「合」疑为「燃」或「火热」的误识，按讲道主题「为何而燃」补为「为此而燃」并标〔？〕。
- 「我们的爱心冷淡，反而应该激发我们内心的火热」：前半句有缺失，按上下文补为「肢体的软弱不该使我们的爱心冷淡，反而应该激发我们内心的火热」，已标〔？〕。
- 「亲中的祭司」应为「君尊的祭司」（彼得前书用语）、「赐穿的大祭司」应为「被刺穿的大祭司」、「爱乃爱我们」应为「爱来爱我们」、「为自己的灵魂交集」应为「着急」、「渡火」「极度之火」均为「妒火／忌邪之火」、「嫉妒是对亲密关系最有利的维护」应为「最有力的」——这些依上下文可以确定，均已径改，未另标注。
- 讲道在「奉耶稣基督的名祷告。阿们」处结束。其后的回应诗歌歌词（识别严重失真，如「结成献上」「任你套藏」等无法可靠复原）、奉献祷告、圣经背诵、家事报告、主祷文与散会（「阿塞莫岛散会」亦为误识），以及混入的视频字幕水印（「优优独播剧场」「请不吝点赞订阅转发打赏支持明镜与点点栏目」「字幕志愿者李宗盛」等）均非讲道内容，未收入文章。