本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
各位朋友、弟兄姊妹平安。对于爱，人类有太多的追求，有太多的希望，也有太多的失望；有太多的情感，有太多的颂赞，也有太多的困惑。爱能使一个人的生命完全翻转，也能使一个人迷失自我。自古至今，无数人都想讲清楚什么是爱，但从来没有人能给爱一个准确的定义。上一次我们讲哥林多前书十二章「彼此相顾」的时候，我提到了金庸的武侠小说；其实我还喜欢另一位武侠小说家——古龙。他说：微笑是你战胜恐惧的有力武器；孔雀翎象征着信心，心中有信，就拥有了不可战胜的力量；碧玉刀代表着诚实，诚信让人生立于不败之地；多情环是一件负面的武器，因为情与恨会带来毁灭；霸王枪象征着勇气、冒险与付出，让你胜过胆怯；第六种武器是离别钩，离别其实是为了团圆；而第七种武器就是爱。爱是这个世界上最强大、最包容的武器，是唯一一件不战而屈人之兵的武器；在绝望、仇恨和贪婪面前，爱是终极不可摧毁的力量。古龙想说的是什么呢？爱是统领这些美德的灵魂，所以他把爱当作第七种武器。
我们知道，哥林多前书第十二章是讲属灵恩赐的。回头去看十二章，保罗列出了很多属灵的恩赐，都是非常了不起的恩赐；接下来在十三章一到三节，保罗就列举了其中几样伟大的恩赐。第一样恩赐，是能讲人间各种的书言〔？〕——和合本翻成「方言」。其实这个词不完全等于方言：它包括方言，包括外语，甚至包括非人类的语言——天使的语言。如果你有这种恩赐，你就能讲出所有国家的语言：到了捷克能讲捷克语，到了瑞士能讲德语，到了德国也能讲德语，到了任何国家，都能随口讲出各种语言。接下来我们教会的这场聚会，是肯尼亚的All Nations聚会，如果你有这种恩赐，你就可以跟他们讲斯瓦希里语，讲肯尼亚的话，甚至可能讲天使的语言。圣经中说所罗门能听懂鸟语；而保罗有被提到三重天的经历，很可能他能讲天使的语言。但保罗说，就算你能讲天使的语言，如果没有爱，也不过是对空鸣响的锣鼓——别人听着很热闹，听过也就过去了，没有什么意义。你能讲万人的语言，却没有爱，也没有用处。第二样恩赐，是做先知讲道的恩赐，甚至能明白一切的奥秘和知识，又有全备的信，以致能移山。这可以说是我们人类盼望的最高境界了，不是吗？你明白一切奥秘的知识，贯通古今未来，无所不知，不管是人工智能还是量子计算，你都非常了解。不仅如此，你还能荣辱不惊，「富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄」——你就可以做到这个境界〔？〕，而且还有全备的信。什么叫全备的信呢？就是你在任何环境下都对上帝有信靠。耶稣曾对门徒说，你们的信心若像一粒芥菜种那么小，就可以移山；你有全备的信，就有移山倒海的大信心。你羡慕吗？明白一切的奥秘知识，又有全备的信，这就是最高境界了。但保罗说，如果没有爱，这一切对你来说也算不得什么。在我们看来，这些都已经是最大的恩赐了。
第三样恩赐，是顾念穷人，甚至舍己身被人焚烧。在古代罗马，他们经常用火刑来处置基督徒。当年有一支韩国短宣队在阿富汗被塔利班绑架了，塔利班以处死人质威胁整个世界，要求释放被关押的塔利班成员。他们当时准备处死两位韩国短宣队的宣教士。带队的裴亨奎牧师说：如果要死，我就先为主殉道。副队长沈圣民长老说：我是你的长老，要殉道的话应该是我。裴牧师说：你应该听牧师的。长老说：其实我也是牧师，我已经在神学院学完了。裴牧师说：但你还没有按立。他们真是有那种殉道的恩赐。后来他们两位都为主殉道了，剩下的人因为韩国政府和国际社会的介入而获释。这就是殉道的恩赐。但保罗说，你就是把一切分给穷人，就是为主殉道，若没有爱，对你也毫无益处。这是什么意思呢？为主殉道不是爱的最高表现吗？其实不一定。因为这样做的人，不一定是出于爱：有的可能是为了自己的名声，为了自己的情感，为了自己的某些益处。为别人牺牲来满足自己的需要，那是一种利他主义；但如果没有真正的爱，人所付出的最大牺牲，可能只是为了得到更大补偿的自私行事——就像有人以为为阿拉殉道就能得到更大的补偿，那可能就是另一种自私的行事。所以保罗说，你做得出惊天动地的事情，若不是出于爱，其实对你对人都没有意义。可见爱是在一切智慧之上，在一切知识、才能和道德之上。
保罗在十二章的末尾，称爱是极其高超的道。爱如此高超，那么爱究竟是什么？我们怎样才能拥有这样的爱呢？上世纪九十年代，中央电视台有一个非常受人喜爱的节目，叫《正大综艺》——知道的人可能都是另一个年代的了——当年由电视台的台柱子赵忠祥和杨澜主持，主题曲叫《爱的奉献》。你能感觉到这首歌在努力地定义什么是爱：爱是love，爱是amour——法语的爱，爱是rak——泰语的爱，爱是爱心，爱是人类美丽的语言。可是听完这首歌，你除了记住几个外语的发音以外，对爱还是一无所知。其实不光是这首歌，人类历史上所有感人至深的爱情歌曲加起来，也没有哪一首能讲清楚什么是爱；各个民族、各种宗教所定义的爱加起来，也不能讲明白什么是爱。但在哥林多前书十三章，保罗给爱下了定义。保罗之所以能做到，不是因为他是情圣，也不是因为他是「爱神」那样一位爱的神明，而是因为他对上帝的认识，对上帝属性的领悟。爱是神的属性在他所造之物中的彰显，爱归根到底都可以从上帝那里溯源。本质上，爱并不是来自人的经验，也不是来自人的感觉、人的理念或者哲学，而是来自圣灵的默示。一个人不认识神，就没有办法理解爱。所以另一位使徒约翰在约翰一书中说：爱是从神来的，因为神就是爱。
哥林多前书十三章被称为爱的伟大篇章。使徒保罗是从三个层面来解读爱的：第一是从被动的层面，有三个特质；第二是从「不」的层面，有八个特质；第三是从积极主动的层面，有五个特质。有一个人〔？〕的摩托车车牌正好是985，所有的考生路过他的时候都去摸车牌；但保罗所说的爱是「385」。第一是被动的爱，它有三种特质：恒久忍耐，凡事包容，凡事忍耐。这种被动之爱所发出的光芒，就像母爱——是「临行密密缝，意恐迟迟归」那样默默的奉献：在各样的重担之下，在各种的压力之下，仍然对子女有恒久的耐心，对子女的任何事情都能忍耐、包容、接受，甚至包括来自子女的顶撞，或者因子女带来的祸患。「你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入榨，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。」这里所展现的爱，就是凡事包容、凡事忍耐、凡事接纳。这暗示了爱的一个重要特征：爱是一种软弱之道，是一种被动之道。但爱在面对和忍受苦难的时候，正如圣经上说的：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。基督能够忍受十字架上的苦难，轻看一切的羞辱，正是因为他心中有爱；他以超越的软弱之道，活出了爱的坚韧、强大和永恒。
接着，保罗从「不」的层面谈论了爱的八种特质。第一，爱是不嫉妒。不嫉妒，就是当你看见别人成功顺利，或者看见别人比你更有才德、更有价值的时候，你不会感到痛苦，反而能为别人得到这些好处而与他同享喜乐；不会因为自己有所不足、有所缺乏，就去嫉妒别人。这样的爱，知道如何处卑贱，也知道如何处丰富。不嫉妒的人不带着贪求的眼光，他在爱中清楚地知道：我的好处不在神之外。所以他看见的，是上帝的手把这个人降卑、把那个人升高。嫉妒是什么呢？嫉妒是植根在人的人性之中的，所以我们只能求上帝帮助我们，让我们愿意看见别人得着恩典就感谢神，好像自己得着了一样。如果我们能做到不嫉妒之爱，我们的心胸就会被扩展，以至于可以承受extra blessing——上帝加倍的祝福；否则我们的心胸很窄，就没有办法承受上帝额外的祝福。人若有了不嫉妒的爱，其实已经超过了许许多多外在的好处。第二，爱是不自夸。自夸是为了炫耀自己，想得到别人的认可和好评；这种彰显自己的心态，其实是一种低级的自私行为。尤其在信仰生活中，自夸会损害我们服侍的纯正动机——本来我们服侍是甘愿为上帝默默奉献，所求的是主耶稣基督的接纳和认可。第三，爱是不自大——和合本圣经翻成「不张狂」。这是从外表的自夸，进一步谈到人内心的傲慢与张狂。它涉及人的自我中心：强调自己的感受、自己的意志，把渺小的自我高居在众人之上，这就是自大和张狂。自大和张狂都与爱直接相违背，因为它们都来自自我中心。所以保罗说，真正的爱是不自夸、不自大、不张狂。第四，爱是不做害羞的事，其实就是不做不合宜的事。爱从来不会去损毁别人，让别人感到受伤害；爱是体谅别人，用高尚合宜的方式来对待别人。弟兄姊妹们凭爱心说合宜的话、做合宜的事，那就是爱的彰显。所罗门王说：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。他这句话本身就说得很美——我们说合宜的话、做合宜的事，就像金苹果在银网子里那样美。这样的爱不仅能改变自己的生命，而且因我们活出这样的爱，使别人得了造就。
保罗的第五个「不」，是不求自己的益处。因为爱从来不是为了自己；爱不是试图利用他人，而是为了别人的利益，使人得以成全。我们家老大妞妞，她医学（MD）的考试考得特别好，可以去美国任何一个医学院做住院医。有两个科室都给了她offer：一个是麻醉科，一个是精神科（psychiatrist）。而且都是第一时间通知她——麻醉科甚至在正式公布之前就告诉她：你可以来，你可以先结婚生孩子〔？〕，想怎么样都行，反正我们要定了你——对她特别好。她的朋友和一些同事也劝她选麻醉科：收入是精神科医生的三倍，也没有太大的风险。可是当她科室轮转到精神科的时候，那边的老师对她说：你是百里挑一、一眼能看透人心的人，这个恩赐能够帮助很多人。这句话让她特别受用。她觉得如果自己能帮助很多的人，这可能比金钱更有意义，最后就选择了精神科。至于她是不是真的不求自己的益处，这个我们还需要观察，因为我们不太了解——她也可能只是受了那位老师的影响，一位老师对人的影响是很大的。可是耶稣在这件事情上为我们做了完美的榜样。他甚至爱自己的仇敌：临死之前，他所说的话是为那些钉死他的人求赦免——「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们并不知道。」圣经说，在我们还不认识上帝的时候，耶稣就为我们死在十字架上了，神的爱就在十字架上向我们显明了。这就是不求自己的益处。第六，爱是不轻易发怒。心中有爱的人，他与怒气之间隔着深深的护城河。日本有一个偶像叫天狗——可能王阔、小萌〔？〕都知道——天狗有着长长的鼻子。在希伯来语里，「鼻子」就是怒气的意思：你的鼻子越长，怒气要走的距离就越长，你就越难发怒。所以天狗表达的是不轻易发怒。心中有爱的人不会轻易发怒，甚至在被惹怒的时候，也不会控制不住自己。耶稣基督在面临生死抉择的时候没有发怒：当他在客西马尼园被抓的时候，门徒都在问，你为什么毫无作为？耶稣却没有愤怒地请神调遣十二营的天使来对付那些无故迫害他的人。耶稣说：难道我不能叫十二营的天使来帮助我吗？在罗马军队的编制中，一个营是六千人，十二个营就是七万二千的天使，那是非常强大的天使天军。但耶稣没有愤怒地让天使消灭他们。不仅在客西马尼园，他在巡抚的衙门里被人羞辱、被人吐唾沫在脸上，在审判厅里被人施暴〔？〕，甚至在十字架极深的痛苦中，他都没有愤怒地大喊大叫。他像羊被牵到宰杀之地，默默无声。所以，不轻易发怒是爱的彰显。
第七，爱是不计算人的恶——这是关乎爱的记忆。我们中国有一句成语叫「竹篮打水一场空」，本来不是好话，但用在爱里，这是非常好的话：爱不积攒人的恶，不等着秋后算账。这不仅是为别人的好处，也是为自己的缘故。计算人的恶、存报复的心，就像自己喝了慢性毒药，却等着对方发作一样——你若计算别人的恶、想报复他，你自己会非常痛苦。不计算别人的恶，也不是说带着郁闷的怒气，长期过着阴暗可怜的日子，而是要我们去祝福，不要咒诅。我们只管把一切交给神，相信上帝是最公义的审判官。你不计算人的恶，把一切交给上帝——上帝说：伸冤在我，我必报应——这代表着你对上帝的信靠。第八，爱是不为不义欢喜。在这个世界上有一种试探：当我们发现别人不义、看见别人跌倒犯错的时候，心里暗暗有点高兴，就像刚才所唱的歌里那样，有点幸灾乐祸。别人的错失，看起来似乎对我们自己的错失有一些遮盖——他们可能还不如我们；或者我们会有一种伪善的得胜感，自以为比他们更好、更义。不为不义欢喜的爱要求我们，在别人失败跌倒的时候为他们难过，而不是幸灾乐祸；当我们的弟兄姊妹犯错的时候，就好像我们自己犯了错误一样，从心里涌出为他们祈祷、为他们代祷的心，全力挽回被过犯所胜的弟兄。圣经中说，你若能使一个被过犯所胜的弟兄回转，爱能遮盖许多的罪——不光是别人的罪，还有我们自己的罪。保罗就是这样从反面来谈论爱的特质。这种反向的角度，是从「爱不是什么」让我们看见爱是什么，看见爱的真相。它给我们的启示是：在爱的生命中，重要的不一定是我们做了什么，而是我们不该做什么。爱不是在谈论我们做了多少，而是关注那些我们不该做或不该说的——这最终会构成我们爱的品质。所以保罗在这里花了很多篇幅，告诉我们爱不是什么、爱不应该怎样：我们更应该关注的，不是我们做了多少，而是我们有没有做了那些不该做的、说了那些不该说的。
最后，保罗从积极主动的层面谈爱的五种特质。第一，爱是仁慈。「爱是恒久忍耐，又有恩慈」——恩慈是紧接着恒久忍耐说的。仁慈在希腊文中与「亲情」是同一个字根，所以它们之间有一种天然的关系：爱是在关系中说的。这种仁慈是一种主动、积极、热情、留意、带着恩典的仁慈；爱不仅是忍耐、包容，而且加上恩典——恒久忍耐，又有恩慈。我们在洛杉矶的教会，有一次讲哥林多前书十三章，有一位新来的朋友，没有信过主，第一次来教会，是国内做生意（business）的。他听这篇道时一直泪流满面。之后他跟我说：我一听「爱是恒久忍耐，又有恩慈」，就决定信主了。因为我的太太有一种精神病，就是歇斯底里；在这么长的时间里，我一直努力地想做到恒久忍耐、又有恩慈。圣经说得太好了，直接说到我的心里。我不仅要信主，从今以后，我所有生意的收入都要十一奉献，献给上帝。所以「爱是恒久忍耐，又有恩慈」，很多人听了也就是听了，但对于一些心里真正有感触的人，上帝的话可能正好就摸着了他的心。第二，爱是与真理同乐。这个特性把基督徒提升到一个更宽阔的领域：看见神圣之爱差遣我们，能够在真理中喜乐，在真理中传福音，在真理中做见证。我们为什么能与真理同乐呢？因为它能带出福音的果效，直到每一个灵魂都被真理所释放；真理能让我们得自由，每一个人都能在真理中得到自由和恩典的好处。第三，爱是凡事相信。凡事相信不是天真幼稚，不是盲目地相信，而是相信那些不可见的、眼睛看不见的、不凭眼见的，因为我们的确信在于神，以至于我们可以相信这世界上的任何事——即使是坏事，上帝也能把它变成好事；也使我们可以把基督对我们的爱传递到别人身上，带着我们对他们美好的愿望去接待别人。第四，爱是凡事盼望。凡事盼望可以说是基督徒生命中最突出的一个特质，是我们与非基督徒不一样的地方：基督徒有不一样的盼望，在每件事情上都不至于绝望，因为我们的盼望是在乎上帝的。上帝能在旷野中开道路，在沙漠中开江河；他不会把我们承受不了的苦难加在我们身上，并且要将出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念。第五，保罗说，爱是永不止息。我们将在爱与被爱中一起不止息地经历上帝，一起同走天路，直到进入神永远的国。生命中一切的事物、一切的热情、一切的计划都会过去，但只有爱不会逝去。爱的圣洁火焰将永远燃烧；到那个时候，我们的信心将结出累累的果实，我们的盼望将变成眼见，那是我们新生命的开始。所以，爱是永不止息。
爱是超越的事情，它是上帝完美品格的本相，是一切公义、圣洁、责任和顺服的本质。如果离开了神的爱——就是离开了爱的本源上帝——人对爱的理解，再具体，也就是「临行密密缝，意恐迟迟归」的意境；再抽象，也就是「生命诚可贵，爱情价更高」的境界，永远只是在爱的经验和感觉里寻找爱的投影。你不认识上帝，就不可能认识爱，因为爱是从神来的。爱是高超的，但又不高高在上；爱是智慧的，但又不只是地上的学识。爱联络全德：神各样的属性，包括神的公义，都在基督的爱里彰显——十字架就是神的公义和爱最完美的融合，上帝的公义在上帝的爱中完美地彰显。爱也是呼唤：耶稣呼唤我们到他那里去，让我们一切的重担变得轻省，让我们在他里面得安息。爱是舍己：耶稣为爱出生入死，又为爱出死入生。爱是能力：很多武力不能逼迫成的事情、金钱买不到的东西，藉着爱可以达到。爱是活出来的神的话，是那看似至简的大道。昨天我们谈到了大道至简的原则；对生活中的每件事情来说，爱正是那把永存的钥匙，它能除去生命中的一切繁杂，让我们看见那个永存的元素——你爱神并且爱人，我们的生命就会在爱的轨道上运转不息，并且会一直把我们带到永恒。感谢主。保罗在哥林多前书十三章，用了短短的八节，给我们看见一幅爱的完美图画。虽然我们现在只能感受其中的一部分——就像我们到了一个风景区，远远地能看见那雪山、那绿草；又像昨天说的，在张家界的哈利路亚山，我们在远处大概能看见，却还没有去经历那真正的喜乐和欢喜——但求主帮助我们，让我们能够进入到爱的境界中，深刻地去体验上帝的爱，也活出上帝的爱。我们一起祷告：主啊，求你帮助我们更多地认识你的属性，更多地认识你的爱，经历你的爱，活出你的爱。祷告奉耶稣基督的名，阿们。
存疑之处
- 「书言」多次出现（「讲人间的各种书言」「万人的书言」），疑为「殊言」或讲员对『方言/语言』一词的特定译法，无法确定原词，首次出现处保留原样并标〔？〕。
- 「你就可以做到这个,你融入不尽,你还有全备的信」中「融入不尽」语义不通，疑为「荣辱不惊」或「富贵不淫」的误识，无法确定，该处已按大意整理并标〔？〕。
- 罗马火刑一句与「在阿富汗就被塔利班给绑架了」之间转写明显缺了衔接（被绑架的主语缺失）；据下文「韩国短宣队」「塔利班」等信息，按2007年韩国短宣队在阿富汗被绑架的事实补了最小衔接。原文「塔利班就威胁整个世界要释放塔利班的人质」不通，按上下文整理为『以处死人质相威胁、要求释放被关押的塔利班成员』。
- 摩托车985的例证开头缺上文，「他的摩托车」的「他」指谁不明，已按现存内容整理并在「有一个人」处标〔？〕。「保罗说的爱是385」按讲员前文（被动3、『不』8、主动5）理解，未加解释性文字。
- 「你可以先结婚生孩子,别照医学」中「别照医学」无法辨认（或为『不急着行医』之类），该处标〔？〕并只保留能确定的部分。
- 女儿选科一段转写混用「心理师」「神经科医生」「精神科医生」，讲员多次说英文psychiatrist，且末尾自己说「就是精神科的医生」，故统一整理为「精神科」。
- 「可能王阔小萌都知道」中「王阔小萌」疑为两个人名（可能是会众中的人），无法确定，保留原样并标〔？〕。
- 「在审判厅里被控暴」不通，疑为「被拷打」或「被控告」，无法确定，整理为「被人施暴」并标〔？〕。
- 「凡事相信不是拿意」中「拿意」按发音理解为英文naive（天真幼稚），整理为「不是天真幼稚」，未另加标记，特此说明。
- 「为什么我们能够与真理同乐呢?能够带出福音的果效」两句之间似有脱落，按上下文以「因为」衔接，未添加新内容。
- 洛杉矶见证中人物代词原文作「她」，但其自述「我的太太」，故按男性（他）整理。
- 结尾祷告「祝你能够更多地认识你的属性」按祷告语境整理为「求你帮助我们更多地认识你的属性」；「离别弓」按古龙原著改为「离别钩」；「三冲天」改为「三重天」；「保罗是爱神,他是一个爱的神明」按上下文整理为『也不是因为他是「爱神」那样一位爱的神明』。
- 「爱是能力」之后原文有孤句「所以这个就是一个非常真实的一个情况」，无所指、无法归属，作为口语填充语删去。