本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
各位朋友、弟兄姊妹平安。我们是按着次序讲道，今天正好讲到这一段。这段经文谈的是在基督的身体里，身子与肢体的关系。昨天在家庭团契中，柏林弟兄特别谈到了认知方式。他说自己是传统的读书方式，靠读书来了解信息、了解知识；对比今天的年轻人，他们读取信息的方式更多是片段性的——手机一划，啪，一个信息；再一划，啪，又一个信息。这倒让我非常怀念我们大学时候看全套武侠小说的日子。我们当中有人看过全套的金庸作品吗？有，看来我们都是同一个时代的人。现在的年轻人，已经没有耐心去看大部头的作品了。
《射雕英雄传》里有一个非常精彩的段落。全真教的始祖王重阳在去世之前，已经预见到未来的江湖是险恶的。他看着自己的七个弟子，就是全真七子；为了全真教能够生存和发展，他为弟子们留下了一个叫做天罡北斗阵的阵法，这是全真七子最核心的合击阵法。七个人中武功最弱的是孙不二，一个女弟子，王重阳却把镇教的剑法传给了她，使她格外有能力——就像我们刚才所读经文的原则：把加倍的体面、加倍的能力，给那些有欠缺的肢体。全真七子按北斗七星的方位站立，相互呼应。虽然他们每个人的武功都不算高，但七个人同心，七剑合一，就可以对付江湖上最顶尖的高手。这套阵法因为彼此相顾、配合默契而威力无穷，连江湖中最厉害的东邪西毒也占不到一点便宜。在今天这段经文中，使徒保罗同样有他的预见：他要确保教会不仅能生存，而且能在这个险恶的世界中得胜有余。所以他在哥林多前书第十二章，为教会留下了一个重要的属灵原则：身子不要分门别类，肢体总要彼此相顾。
要更好地理解这段经文，就要看它的上下文。整个哥林多前书第十二章，重点讲的是属灵恩赐。我们在上次的讲道中讲过，属灵恩赐是圣灵按照自己的意思，分别分给我们每个人的。所以第四节说，恩赐虽然有不同，圣灵却是同一位；服侍的工作虽然有不同，主却是同一位；每个人的功用虽然有所不同，但在每个人里面运作万事的神却是同一位。圣灵显明在每个人身上，是为了整体的、大家的共同益处。在这一段，保罗进一步阐述：弟兄姊妹在教会中互为肢体，我们的共同体生活也是这样——每个人有不同的功用，却要合在一起，为整个共同体的共同益处。所以第十八节说，神按照自己的意思，把各个肢体安排在身上，使各个肢体以合一的恩赐和功用，去完成身子的整体机能。上帝赋予每个肢体不同的恩赐：眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子可以闻，手可以做工，脚可以行走。所以经文说，我们不可能全身都是眼睛，或者全身都是耳朵。教会里不会只有一种恩赐——如果都是教导的恩赐，那谁来关怀？谁来敬拜呢？那就不是教会了。教会中也不会有一个肢体毫无恩赐。想一想，我们身体上有哪个部分是没有用的吗？有人说，阑尾没有用。其实阑尾有非常大的作用：它是免疫与微生态的枢纽，发挥着抵抗肠道感染的重要作用。而且阑尾极富牺牲精神，为了大局把自己割了，也不会影响整个身体。所以阑尾不但有非常重要的作用，还有牺牲精神。
教会就是基督的身体，我们要以耶稣基督为头，有机地联合在一起。肢体虽然多，只是分工不一样；所有的肢体都只有一个方向、一个目标、一个中心。我们有什么样的恩赐，都只不过是从神领受的，我们只是领受的人。比如说你口才好，你领受口才的恩赐，是要用来造就人的；如果你用好口才去论断人，那就不是属灵恩赐了。所以肢体虽然各不相同，却没有贵贱的分别，也没有哪个肢体高于其他的肢体。耶稣基督是我们身体的头，就像一个乐队的总指挥，调动不同的肢体和谐搭配、合一地运作。所以手不能对脚说「我不需要你」，头也不能对耳朵说「你不配和我在一起」。如果每一个肢体不懂得彼此搭配，就不能够合一；不能够合一，我们整个的身体工程就会成为烂尾工程。我们知道世界上第一个烂尾工程是什么——巴别塔。巴别塔烂尾的原因是什么？就是因为没有办法合一了：所有建造的人语言不通，没有办法彼此配搭了。
著名的相声演员马季——可能我们当中有些年长的弟兄姊妹知道他——在二十多年前写了一个很好的相声，叫做《五官争功》，讲的就是五官：眼、耳、鼻、口。他非常形象地描绘了身体彼此配合、彼此相顾的原理。眼睛说：「你得了这个相声大师的名头，是我的功劳。因为没有我，你什么都看不见，也看不见观众，你还说什么相声？你还能活吗？」耳朵一听，也不高兴了，对鼻子说：「其实你一直在脸上居C位，就你居在中间，我们大家都得众星捧月地围着你。我们耳朵才惨——我们耳朵夫妇耳听八方，却一直两地分居。你们这张脸对得起我们吗？我们要求居高位，比眼睛还高，我们两个耳朵坚决要求到脑袋头顶上去。」嘴巴一听，撇了撇嘴：「你当大师不就是靠我说吗？你们还争什么呀？可你们是怎么对待我的？眼睛能看电视，耳朵能听音乐，鼻子能闻花香，我呢？就是在你们生病的时候默默地吃苦药，伤风感冒的时候还要接鼻涕。我不受这个委屈了。要说最高位，嘴才应该站在头的最高位上。」五官就这样争起来，争得人都快成怪物了。马季大声疾呼：你们别争了，你们都重要；但不论再重要，也要彼此配合——单靠一个器官，你们什么也做不了。
这让我们想起许多人性的弱点：骄傲、争竞、自我中心、藐视他人、彼此不相顾。这个相声距今已经几十年了，但这种人性的弱点丝毫没有减弱。今天的世界越来越强调以个人为中心，强调我的想法、我的感受、我的权利、我的权威，这些都会直接带进教会。教会不会自动免疫，很容易就出现相互论断、彼此轻看、分党争竞，甚至最后教会分裂的现象。保罗用身子与肢体的比喻提醒我们：教会不是个人秀场，教会是基督的身体。任何排斥他人、高举自己的做法，只能在教会中带来骄傲与自卑，带来肢体的不合一，最后整个身体的功用就丧失了。上帝安排不同肢体的目的，是为了让所有的信徒都能够参与到整个身体的建设中，就是建设永生上帝的教会。神在设计教会蓝图的时候，是以耶稣基督为头，赋予身上每个肢体不同的属灵恩赐。身体有各样的肢体，谁都不能离开身体；谁也不能说「我和你不同，咱们不属于一个身子」，因此各自为政。整个身体，是各个肢体共同协调运作的。如果胳膊拒绝手做肢体，那凡事都是拧巴着的，胳膊自己的功能也发挥不出来。只有不同的肢体彼此相顾、彼此搭配，才能显出整个身体的见证来。
这段经文又说，人以为软弱的、不体面的，我们要加给他格外的尊重；不俊美的，就要给他格外的俊美。谁是教会中软弱的、不体面的、不俊美的呢？可能每个人有自己的判断标准。但保罗在这里说，你所有的标准，都是「人以为」软弱的、「人以为」不体面、不俊美的，那不是神的看法。我们看人，和上帝看我们是不一样的。在神的眼中，我们每一个人都是极其宝贵的；神对我们每一个人都有美好的计划，即使是人以为不美的肢体，上帝对他也有美的计划。因为这个世界重视的是能力，重视的是成功，重视的是更快、更高、更强；但上帝常常使用卑微的人，上帝抬举隐藏的人。保罗说，身上软弱的恰恰是必不可少的，不但不能放弃，反而要越发加给它体面。我有一位属灵老师，生第三个孩子的时候年龄已经很大了，结果第三个孩子是唐氏综合征——大家知道，唐氏综合征的孩子全世界长得都比较像。可是师母每次说起这个孩子都说：「这是我们家的最爱，我们全家最宠他。」他一点没有抱怨上帝，反而充满感恩。他说：「这个孩子，是我们全家蒙福的一个重要原因。」每一个肢体，就连最软弱的器官，都是必不可少的；人以为软弱的，其实非常重要。我们身体中最软弱的是什么？是内脏，是不是？内脏非常重要，所以上帝特别给它加上了肌肉、加上了骨骼作为保护。人以为软弱的，上帝就要特别给它加上俊美、加上保护。上帝不偏待人，他对身子的每一个肢体、每一个器官，都有绝妙的设计、完美的计划。
上一次来我们这里讲道的休斯顿教会的黄一鸣牧师，曾是台湾交响乐团的副团长。他说自己年轻的时候参加诗班，满腔热忱，却遭到指挥的打击，因为他有一个很大的缺陷——五音不全。他唱诗的时候，指挥很客气地对他说：「你张张口，别发声，滥竽充数就好了。」他因此受到很大的打击。人不尊重他，但上帝对他有计划。后来黄牧师不仅在声乐上取得了很大的成果，获得了声乐的奖项，还赴法国学习指挥，拿到了国际指挥大奖，成为交响乐团的副团长。然而在事业的巅峰，他选择了放弃：他蒙召，看耶稣基督为最宝贵的，转学神学，成为一个服侍上帝的人。这是黄牧师自己的见证。同样在休斯顿，还有另一位牧师，叫Joel Osteen，他却是一位大明星。他的高光之处，在于他强调世界的成功。他们的教会可以算是mega church，人非常多。之所以吸引人，是因为他所强调的，都是世人所追求、所羡慕的：谁不想要成功？谁不想要财富？谁不想要幸福？谁不想要效率？谁不想自己的工作得到世界的认可、世人的掌声？这就是他所强调的。但基督的道理是什么呢？基督的道理是十字架的道路：因着爱，肢体之间彼此相爱、彼此饶恕、彼此接纳、彼此遮盖。上帝把我们搭配起来，形成基督的身体，就是要叫刚强的担当软弱的，免得身上分门别类，总要彼此相顾。
如果一个部分受苦，所有的部分就一同受苦。我们不要以为，我们当中有一个肢体有了难处、在经历苦难，与我们没有关系——其实我们都会一起受苦。1912年4月14日深夜，号称永不沉没的新型豪华邮轮泰坦尼克号，在处女航上撞上了冰山，最后船体断裂沉没，2200人中只有700人生还。我们都看过那部电影，它获得了十一项大奖。真实的事件里有很多感人的故事，但我只想说一说这艘船本身。这艘船为了安全，设计了16个封闭隔水舱。设计师号称，就算十六个舱中的四个——四分之一——进了水，这艘船依然不会下沉。所以当时人们都认为，沉没的原因是冰山把所有的封闭舱都划破了，十六个全部被划破，所以它才沉没。但是1985年，打捞队在大洋底找到了泰坦尼克号，发现其实只有一个封闭舱受损。这一个封闭舱受损，其他的却无一幸免，全都灌了水，全都被波及。这就是连为一体的道理：如果一个部分受苦，所有的部分都会一同受苦。教会中哪怕最小的一个器官出了问题，整个身体都会觉得疼。基督的身体就是这样的一个机体，它是一个有机体。教会的重点从来不是处理一件一件的事情，而是造就、成全一个一个的肢体。一个肢体感到受伤，不是他一个人的事情，全教会都会疼痛；有人有了难处，每一个肢体都应该视为自己的难处，彼此分担。我们不用害怕教会会有事情出现——教会会不断有各样的事情出现，会有很多困难和缺乏，但这一切都是让肢体在其中得到锻炼，学会彼此相顾、彼此看为可贵。我从来没有意识到左手是这么可贵，当然也从来没有想过〔？〕。所以当真的出了问题的时候，我们才知道，原来我们的左右手、每一个功能、每一个肢体都是非常重要的。真正的教会，是有人跌倒，大家来扶持；有人软弱，大家来代祷；有人蒙恩，大家来感恩。因为我们不是争竞的关系，也不是彼此相斥的关系。这是有机生命体的真实表现。
今天世界上的人，怎么能够看到基督呢？你能看到基督五饼二鱼的神迹吗？能看到基督平静风和海的神迹吗？可能我们都看不到。人看到基督，是因为看见了教会。借着教会，当弟兄姊妹彼此相爱、彼此搭配、彼此扶持的时候，世人就看见了基督的身体；看见基督的身体，就看见了基督。所以我们在乎的，不应该是我们在这身体上属于哪一部分、地位或高或低、贡献或大或小；我们真正要在乎的，是我们是不是活在一个肢体相顾的关系里：我们有没有继续我行我素，对其他的肢体并没有那么多的关心，他们有什么需要、有什么诉求、有什么缺乏，我们也没有往心里去？或者我们对人对事都有自己的看法、自己的论断，好像只有自己一个人可以运筹帷幄似的？上帝没有把各样的恩赐都集中安排在一个肢体身上，因为不管一个肢体有多么巨大的贡献、多么独特的才能，它不和其他的肢体联合，就不会有什么功用。所以在基督的身体中，上帝把各样的恩赐安排给不同的肢体，把每一个肢体安排在身体的不同位置上，每个都是独特的，都是不可或缺的。而每个肢体又不是为自己的存在而存在——不是说我是胳膊，就只为胳膊而存在、只为这个功用而存在；我们是为整个身体的需要而存在，是为了与其他肢体配搭而存在。离开了其他的肢体，离开了整个身体，我们的功用就算不得功用了。求主帮助我们，学习在肢体间彼此相顾，在爱中过一个生命共同体的生活。我们一起低头祷告：我们的主耶稣基督，与我们同在的圣灵，主啊，我们谢谢你。谢谢你赐给整个教会这样一个重要的属灵原则，让教会能够在这个世界上屹立得住，也能够让这个世界看得见耶稣基督。主啊，这就是你所赐给我们的新命令：我们要彼此相爱，彼此相顾。阿们。
存疑之处
- 「所以十八节说，我们可以按照自己的意思，把各个肢体安排在身上」——此处「我们」应为「神」的误识（讲员在引哥林多前书12:18『神随自己的意思把肢体俱各安排在身上』），整理时已改为「神按照自己的意思」。
- 「曾经睁看全套的武侠小说」——「睁看」疑为「追看」或「整晚看」的语音误识，无法确定，整理时只写「看全套武侠小说」。
- 「全套的金庸传」——疑为「金庸全集」或「金庸的作品」，整理为「全套的金庸作品」。
- 「是一个女学徒」——「学徒」疑为「弟子」的误识（武侠语境中孙不二是王重阳的弟子），整理为「女弟子」。
- 「获得了7项奥斯卡奖。获得了11项大奖」——原文两个数字并存，似为讲员口误后的自我更正（《泰坦尼克号》实际获十一项奥斯卡奖），整理时保留「十一项大奖」。
- 「这一段经文，我们要加添给他格外的尊重。不俊美的，就要给他格外的俊美」——句首似有缺失（缺少「加添尊重」的对象），依据紧接的下文「谁是教会中软弱的、不体面的、不俊美的呢」补为「人以为软弱的、不体面的」。
- 「我从来没有意识到左手是这么可贵。当然也从来没有想过」——此处转写明显中断，讲员似乎讲了一个关于手受伤的亲身经历，但内容缺失，已在文中用〔？〕标出，仅保留前后可读的句子。
- 「所以马季就大声地几乎说」——「几乎」应为「疾呼」的误识，整理为「大声疾呼」。
- 「上帝没有安排，各样的恩赐都集中在身上」——依据下文「不管一个肢体有多么巨大的贡献」补为「集中安排在一个肢体身上」。
- 「头也不能对耳说你不配合我在一起」——「不配合我在一起」按「不配和我在一起」整理；讲员此处说的是「头对耳」，与和合本经文（头对脚）不同，按讲员原话保留。