本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
今天是母亲节，先祝在座的祖母们和母亲们节日快乐。古今中外有很多关于母亲的文章，也有很多歌颂母爱的诗篇，但没有一篇像唐代孟郊的《游子吟》那样朴实无华、亲切动人〔？〕：「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。」我想问一问我们当中的年轻人，像Olivia和周杰：你们穿过打补丁的衣服吗？在物质极大丰富的今天，我们已经很少能看见缝补过的衣服了——衣服破了，正好可以换一件新的，甚至会觉得衣服怎么老穿不破。在这样的时代，我们可能体会不了「临行密密缝，意恐迟迟归」那种一针一线的惦记和挂念。这首母爱的颂歌千百年来赢得了无数读者的共鸣。著名华人布道家冯秉诚牧师就为自己的信主见证取名《游子吟》，他把上帝的爱比作难以描述、无以报答的母爱。他说自己在美国数十年，仍然在梦里回想着故乡；人生近半百，才刚刚回到天父的怀抱。他以双重游子的身份，把这本书献给上帝，也献给海外的华人学者和国内的同胞，愿更多的灵魂被拯救。
冯牧师把母亲的爱与天父的爱连在一起，这是有圣经根据的。在《马太福音》二十三章，耶稣感叹说：耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。在《帖撒罗尼迦前书》第二章，保罗谈到使徒的职分时说：我们在你们中间存心温柔，就像母亲乳养自己的孩子。母爱是人间最接近神的爱的情感：母爱是奉献的爱，是给予的爱，是无私的爱，是舍己的爱，是没有条件的爱。孝敬父母是第一条带着应许的诫命，这条诫命上加了应许，就是你好好孝敬你的父母，使你在地上的日子得以长久。母亲节的倡导者安娜·贾威斯，特别为母亲成立了一个国际协会，并在1913年推动立法设立了母亲节，提醒人们在三百六十五天的忙忙碌碌中，有一个机会停下来，安静一下，反思人间最伟大的爱——母爱，也让我们能够看一看自己的母亲。
当我们来看今天这段经文的时候，我们知道，「看哪，你的母亲」这句话是耶稣在十字架上说的。我们的生命中有很多难处，有时可能觉得充满了痛苦；尤其当各样的难处叠加在一起，突然什么样的事情都压在我们身上时，那是最难的，会让我们崩溃。但是你知道吗？你和我，甚至全人类所有的痛苦和难处、各样的经历加在一起、叠加在一起，也没有耶稣在十字架上所经历的更难以承受。在十字架上，耶稣的身心灵遭受了人类无法想象的折磨：那不光是鞭伤和三枚铁钉带来的痛彻肺腑，以及过度失血造成的心力交瘁，更是他要在门徒面前，在仇视自己的祭司、文士面前，在他自己亲手医治、亲手拯救的人面前，在深爱自己的母亲面前，蒙受巨大的羞辱。他头戴荆棘，遭人唾弃，连钉在一旁的囚犯也要嘲弄他：你不是救世主吗？你可以救我，也救你自己吧。我们知道耶稣是完全的神，也是完全的人。从神性的一面来说，耶稣从来没有离开过父神，他说「我与父原为一」，一直是一个；从人性的角度来说，他也从没有离开过母亲的视线。而此时，他在十字架上，正经历着人类生命最底线的尊严的挑战。
这个时候，耶稣承担了我们所有人的罪，背负了我们所有的罪债，他的视线也越来越模糊了。他看见了自己的母亲，知道与母亲分别的时候就要到了。也许这时耶稣的头脑中像过电影一样，回想着在母亲注视下成长的点点滴滴。在十字架上，耶稣看见兵丁分了他的外衣，又在为他的里衣抽签。耶稣有一件特别好的里衣，约翰描述说，那件里衣没有接缝，是从上到下用整片织成的——那是母亲玛利亚特别为他一针一线编织而成的。约翰描绘这个细节，是把天下慈母心用一种悲剧的形式描述到无以复加：就在耶稣最痛苦、最患难的时候，他看见兵丁在分的那件里衣，正是母亲为他一针一线编织的。也许耶稣想到了《诗篇》二十二篇大卫的诗。大卫是比耶稣早一千多年的人物，他被圣灵感动，预言了耶稣被钉的场景。大卫在二十二篇第六节〔？〕喊出：「我的神，我的神，为什么离弃我？」——这是一千多年前大卫的诗中所描述的。大卫接着说：凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧；耶和华既然喜悦他，就可以搭救他吧。大卫又说：犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚，他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。这完全就是耶稣在十字架上的场景。大卫那个时候还没有十字架——那是后来罗马人发明的残酷刑罚——但大卫在一千多年前就已经清楚地描述出来：他们扎了我的手和我的脚，分了我的外衣，又为我的里衣拈阄，完全就是耶稣此时所经历、所看到的。耶稣看见自己的母亲一针一线缝制的里衣，也想到了母亲那「意恐迟迟归」的眼神。但他知道，这一次他的远行就是生离死别，恐怕再也不能回来，再也不能用自己的肉身来报答母亲的爱。他看见玛利亚，看见自己的母亲无助地擦着眼泪，也看见母亲的心在流血。其实玛利亚的心要流血，早在耶稣出生后被带到圣殿时，就已经被先知西面预言了。耶稣现在什么也不能做了。儿子的痛就是母亲的痛，母亲的痛又加倍地传给儿子，所以耶稣心中的痛远比肉体的痛更加难以忍受，他为母亲悲哀，胜过了为自己悲哀。我们常常述说他舍己的爱，也知道他为钉死他的人祷告的赦免的爱，也知道他以至死不渝的顺服成就上帝救赎大功的顺服的爱，但我们不常提到人子耶稣在十字架上的赤子的爱，不太多提到他对母亲的孝顺。这世界上的爱，一切的真情，都是上帝形象的反映。
「看哪，你的母亲！」这句话把那个不知所措的门徒惊醒了，让他一下子醒悟过来；这句话也让我们惊醒。想一想，在我们的生命中，我们认真看过我们的母亲吗？可能我们从来没有认真地看过她。在与母亲相处的岁月里，我们从前面看她、从旁边看她；直到有一天我们长大了，母亲只能从后面看着我们——我们走了，也没有再回头。我常听人讲我的母亲在工作上多么能干，是一个女强人，甚至在英国大使馆工作期间，还被选中和大使一起受到英国女王的接见。但在我的印象中，我的母亲是一位非常柔软的慈母。记得上大学时的一个晚上，我吃完饭告别家人赶回学校，在幽暗的路灯下已经走了一段路，突然觉得后面有人跟着。一回头，我看见我的老娘还在后面默默地跟着。她那时腿脚已经非常不好了，深一脚浅一脚的，和我隔了一段距离。我停下来说：「妈，你有事吗？」她只是冲我挥挥手说：「没事，你走吧。」我当时其实没有仔细想她为什么要跟着我，甚至没有仔细看她的表情。但今天我觉得，孟郊已经替我、也替所有的儿女解释了，那就是「意恐迟迟归」。就是这样一针一线、一点一滴、平凡而伟大的母爱，让我们看见上帝的爱的真实。上帝的爱就在我们中间，让我们体会到上帝与我们同在。上帝为我们创造了母亲这个角色，就是要让我们认识他的爱——他的爱就在我们中间，在我们每个人的身上。你真正看过你的母亲吗？
司马迁说：「人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。」意思是说，人在劳苦疲乏的时候常常会呼天：天哪，怎么这样的事情发生在我身上！在疾痛惨怛、患病、生活非常不如意的时候，我们常常会呼叫：妈妈呀！或者：妈，你在哪里呀？我们有疾病的时候、贫穷的时候、有需要的时候，未尝不呼父母。可是当母亲就在身边的时候，我们却不觉得什么，甚至有点熟视无睹。我们总是在应付了学习、应付了工作、应付了人际关系之后，最后才想到母亲，最后才去和母亲说说话。我们觉得这没有什么，因为母亲就是母亲，母亲从来不计较我们的爱是多是少；即便我们怠慢了她，她也会无条件地爱我们。所以孟郊说得非常对：「谁言寸草心，报得三春晖。」我们做儿女的，真的报不了母亲的爱。孟郊是一个文人，但一生不得志，到五十岁才得到一个小县令的职位。他把母亲接到县上，在迎接母亲的时候，写下了这首《游子吟》。他觉得自己就像寸草之心，无法报答母亲的三春晖。
我的神学院老师唐崇怀牧师，上个月被主接走了。他常常回忆他的母亲陈之娘〔？〕。他说，在他母亲三十三岁的时候，父亲突然病逝。他看见妈妈跪在上帝面前流泪祷告说：「我要把他们一个一个养大，被你所用。」她也祷告说：「主啊，我的这些孩子们没有钱，他们没有父亲，但求你给他们信心，让他们依靠你。」唐牧师说，妈妈常常对他们说：「你们人穷，但是心不能穷。你们不要靠人，我们可以靠的，只有上帝。」他回忆说，母亲临终前说：「我没有给你们一块钱的储蓄，但我的储蓄就是你们。我要去见主了，他是信实的，他已经帮助我履行了我和上帝立的约，就是把我的孩子们一个一个养大。所以你们要敬畏上帝，荣耀上帝的名。」这位母亲是一位非常敬畏主的母亲。她没有钱献给上帝，但她把自己的儿女献在了祭坛上——她的八个孩子中，有五个做了牧师。
我们也看到，人间的母爱是有极限的。母爱是人世间最无私、最无条件的爱，但母爱不能长久地陪伴我们，不能永远地跟随我们，也不能随时地看顾我们。我最近去欧洲旅行，发现欧洲的天主教教堂里都有非常精美的圣母圣子主题的雕塑或绘画，那是一个永久的主题。如果利昂和丹丹要去罗马，一定要去梵蒂冈的圣彼得大教堂。那里有米开朗基罗一座特别好的雕塑，就是圣母与圣子，题目叫《圣殇》——玛利亚抱着从十字架上取下来的圣子耶稣。在那座雕塑上，圣母玛利亚的忧伤被米开朗基罗刻画得无以复加，再配上冰冷的大理石所表现的耶稣的身体，感染力非常强。但是，玛利亚的爱再伟大，她的眼泪也不能使她的爱子复活〔？〕。真正使耶稣复活的，是创造母爱的上帝的爱——那是母爱真正的源泉，也是超越生与死的永恒的力量。比母爱更无条件的，是天父的爱。那是赐人生命的爱，不过他所赐的不是人间短暂的生命：父母给了我们人间的生命，但那是短暂的生命；天父的爱所赐给我们的，是永恒的生命。
我们中间有多少人还可以陪伴自己的母亲，能够一直陪伴他们？我们对母亲真正的孝顺到底是什么？我们有没有天天为父母的灵魂祷告，有没有为他们的永恒生命担心过？感谢主，我们教会的带领同工是这方面的好榜样。谢阳长老一家，常常为父母的救恩忧心和祷告，也常请我和师母为他的父母、为光华的母亲祷告；特别是他的两个孩子，也祷告长辈能赶快信主〔？〕，这是他们幼小孝心最美丽的表达。我们的执事会主席赵庆，念念不忘家乡的父母亲，不仅请我在网上一起为他的父亲传福音、施洗，过去几年还一直在家乡建设教堂，盼望有更多的父老乡亲来到神的面前。我自己的父母，环境其实并不容易：他们作为外交官，一直在严格的组织环境下，甚至退休后也一直在外交部大院里过组织生活。我和师母为我的父母祷告了二十多年。我几次看见我父亲的领导和同事来劝说他，其中有一位驻南非的大使〔？〕，更是晓之以理、动之以情。他说：「老王，你一辈子都是老黄牛」——我们知道共产党讲的老黄牛的意思——「你一辈子都是老黄牛，是我们的榜样，但你千万不要晚节不保。」但我爸爸清楚地告诉他：「谁能救我，我信谁。」我一听这句话，就知道他是真信了。因为我一直担心他只是敷衍我们，说「我信了，信了」；但一听这句话，我知道他的信是真信。所以，你若坚持为父母的救恩祷告，最坚硬的磐石也能被打开。作为基督徒，我们在给父母传福音的事上没有任何借口。不要说做儿女的跟父母张不开嘴——你就为他们好好地祷告；也不要说这次回家探亲不讲，以后还有的是机会——这也不是借口。让我们从今天起，从这个母亲节开始，切切地为他们的救恩祷告，每一天为他们的救恩祷告，无论得时不得时，都向他们传福音的好消息。这是我们对父母最大的孝顺。如果我们能把他们带到上帝面前，那是我们作为儿女给他们最好的爱，以此去报答那三春晖。愿上帝的恩典和怜悯使用我们的寸草心来救赎我们的母亲；愿上帝悦纳我们的心，悦纳我们在他面前的祷告，接纳我们的父母亲成为属神的儿女，让他们有一个永恒的归宿，赐给他们永远的生命。
让我们低头祷告。慈爱的天父，爱我们的主耶稣基督，与我们同在的圣灵：主啊，我们谢谢你，谢谢你的恩典临到了我们。今天我们也愿意把我们的父母仰望在主的手里，愿你的恩典同样临到他们。主啊，我们承认自己在父母救恩的事上有亏欠，比较少为他们的救恩祷告，没有为他们的永恒生命忧心。求你从今天起，把这样的负担放在我们里面，让我们天天为他们祷告，愿他们都能被你得着。谢谢主，借着这节经文提醒我们：神的儿子、人子耶稣，在十字架上、在生命的最后时刻，说出的是「看哪，你的母亲」。求主让我们也能看我们的母亲，带领她来到你的面前。祷告奉耶稣基督的名，阿们。
存疑之处
- 开头「朴实无华，亲身一切」中「亲身一切」语义不通，疑为「亲切」一类词语的识别错误，整理为「亲切动人」并标〔？〕。
- 「这是第一条带着应许的诫命」一句在原稿中出现得很突兀，前文没有引出这条诫命的句子（如「当孝敬父母」），疑有漏录；整理时只按上下文补了最少的衔接（「孝敬父母是第一条带着应许的诫命」），未补讲员没有提到的经文出处。
- 讲员说「大卫在二十二章第六节喊出：我的神，我的神，为什么离弃我」，这句实际出自诗篇22篇第1节（「凡看见我的都嗤笑我」在第7节）；无法确定是讲员口误还是识别错误，按原话保留「第六节」并标〔？〕。
- 唐崇怀牧师母亲的名字，原稿先作「陈之娘」后作「陈芝娘」，无法确定哪个正确，统一作「陈之娘」并标〔？〕。
- 唐母祷告一段，原稿连续出现四次「祂老师说，祂老师说……」，无法辨认是什么内容，已略去，直接衔接后面的祷告词「我要把他们一个一个养大，被你所用」。
- 「她的眼泪也不能够把她的爱子浮起来。真正把耶稣浮起来的，是……上帝的爱」中「浮起来」疑为「复活（起来）」的识别错误，结合下文「超越生和死的永恒的力量」整理为「复活」并标〔？〕。
- 谢阳长老一段原文为「特别是他的两个孩子。我们也赶快信主。这是他们幼小孝心的最美丽的表达」，语义不通；按上下文理解为他的两个孩子祷告长辈赶快信主，已标〔？〕。
- 「其中有一个南非的大使」按上下文（父亲的领导和同事、中国外交官背景）整理为「驻南非的大使」，原意不完全确定，已标〔？〕。
- 文中人名（Olivia、周杰、利昂、丹丹、谢阳、光华、赵庆等）按语音转写保留，具体写法未必准确。