本文由讲道录音的语音识别稿整理而成，未经讲员本人审阅。文中〔？〕为录音听不清或语义存疑之处，详见文末「存疑之处」。
各位弟兄姊妹平安。2026年对我们教会是非常不平凡的一年，这个四月更是我们教会的一个里程碑。先是在三月底，海兰教会成为ECO总会一个独立注册的教会；接着我们在海兰磐石按立了智慧传道，使他成为赵智慧〔？〕牧师，磐石在成为独立教会的路上又近了一步。从四月开始，磐石每一周都有自己的独立聚会，我们会比较少见到那边的弟兄姊妹，于是就有人担心：磐石的弟兄姊妹有很多恩赐，他们的离开会使我们的许多事工受到影响。这是一个非常好的问题，也引发我们认真地重新省思我们的信仰和服侍。我们今天正是按着顺序讲到了哥林多前书第十二章，上帝要借着今天的经文对我们每个人说话。这段经文在圣经中算是比较难的一处经文。
我们向朋友传福音时都知道，一个人信主基本上要过两关：第一，要信有神，就是要从无神或其他的背景中转过来，相信有神；第二，要信这位神就是圣经所启示的主耶稣。很多人在第二关过不去：他说我可以相信有神，但我不能相信如果有一位上帝，他就是圣经所启示的主耶稣。我们每个人都多多少少受过中国传统文化的熏陶，知道在中国有多少的神让我们去信——你可以数一数，那么多的神，我们信不过来；那么多的偶像，我们拜也拜不够。所以若不是圣灵感动，若不是借着圣灵，我们怎么会相信一位中东的古人就是上帝、就是我们的主？你能相信吗？这是多么奇妙的一件事。在整个中国文化的背景下，我们从来没有听说过有一位叫耶稣的中东古人，我们怎么能接受他作我们的主，相信他就是创造宇宙万物的神呢？这说明什么？这说明我们信主的人在本质上已经与我们眼见的那个世界不一样了。我们不再是靠眼见，不再是靠传统，不再是靠经验，我们是被圣灵感动的属灵人，已经不再属于那个世界了。既然是属灵人，我们身上就有圣灵的工作。有些弟兄姊妹会说：我怎么没有感觉到身上有圣灵的工作？或者说，我怎么才能感觉到圣灵在我身上工作？首先，你能接受耶稣为主，这本身就是圣灵的工作。圣经在这段经文一开始就说，我们从前是被自己的欲望所牵引，被世界的价值观所迷惑，被带到各样的偶像面前——这偶像可能是那些神仙、那些佛，也可能是我们的事业，或者我们所崇拜的某个人。世界告诉我们这就是对的，这是你当追求的，所以我们根本不知道还有十字架，也不会来到教会，也不会被耶稣为我们流血所感动。我们在上上周家庭团契的查经中特别谈到，在我们每个人决志信主的时候，发生了一件奇妙的事情：你第一次被圣灵充满，被圣灵感动，做了一个重要的决定——接受耶稣基督作你的救主。圣灵让我们把过去的那一切都放下，使我们能够做出这个重要的决定。这就是圣灵在我们每个人生命中的工作，是我们第一次经历圣灵的工作。
圣灵在我们生命中的第二样工作，是把我们心里的眼睛打开。我们不要以为自己只有肉眼、只有脸上这两只眼睛，能看见的东西才是真实的。作为属灵人，我们心里还有眼睛，心里的眼睛会让我们看见从前眼睛没有见过、耳朵没有听过的事情。比如我们传福音的时候，常有慕道友问：有什么神迹吗？你经历过什么神迹？如果这样问你，你怎么回答？我们可以想一想，信主以后你经历过什么神迹。英国布道家司布真说，这个世界上每一件事情都是神迹，只不过以前我们心里的眼睛没有打开，我们看不见，也不知道。每天早晨我们能睁开眼睛；我们都知道那个化学方程式——二氧化碳加水，经过光合作用，就成了碳水化合物供我们吃，还剩下氧气给我们呼吸。这不是随随便便摆在那里、让人偶然发现的，那是上帝精心的设计。我们心里的眼睛是不是看见了？从前我们从来没有想过、从来没有看见过的，就是上帝在幕后对我们的眷顾——他亲自为我们设计了整个自然规律，就是为了托住我们。这就是圣灵在我们里面的工作：从前我们没有看见，今天我们的眼睛已经看见了。
第三，圣灵在我们身上的工作，就是今天经文重点所说的：圣灵要照着他自己的意思，赐给我们每个人不同的属灵恩赐。什么是属灵恩赐呢？保罗在这里列出了九个恩赐：有人借着圣灵被赐予智慧的话语，又有人借着同一位圣灵被赐予知识的话语——当我们被赐予这样的恩赐时，就可以讲说神的智慧和天国的知识；另有人借着这位圣灵被赐予信仰，也可以翻译成圣灵把信心赐给我们；有人借着这独一的圣灵被赐予使人痊愈的恩赐，就是医病的恩赐——不是说他是医生、要经过医学训练，而是他得着这种恩赐，就能够为人医病；又有人被赐予大能的功用，可以做出常人做不到、甚至难以想象的事情，比如能够行神迹、能够赶鬼；又有人被赐予做先知传道的恩赐，善于教导；有人被赐予对不同的灵的分辨力，仿佛有火眼金睛一样，可以认出哪个是邪灵来；另有人被赐予各种殊言，有人被赐予翻殊言的恩赐——关于这一点，一会儿我会重点来谈，因为这是我们非常不了解的一件事情。当然，圣灵的恩赐远远不止这些，比如服侍的恩赐、治理的恩赐、关怀的恩赐，我们有很多很多的恩赐。所以我们要祷告的是：圣灵在我生命中赐给我的属灵恩赐到底是什么？你知道你生命中的属灵恩赐吗？昨天我在磐石庆祝智慧牧师按立时特别谈到，他们找智慧过去的照片，就是找不到，所以他们觉得智慧是非常合适的一个传道人〔？〕。属灵的恩赐，有的时候是需要我们去发现的。从某种意义上来讲，属灵恩赐是神秘的，因为它是被赐予的，是从上到下的一种天赋，是圣灵赋予你的东西，并不是你学来的。我非常喜欢看一档节目叫《最强大脑》，这个节目看重的就是那种先天的、天赋的能力——不是通过学习和训练得来的，而是先天具有的能力。我看过一期，他们把一百个二维码给测试的人，让他在一定时间内看完，然后随便拿出一个二维码放在屏幕上，要他说出这是一百个中的哪一个。我看一个二维码就已经晕了，眼睛都对到一起了。更令人吃惊的是，有人推出来一百个整容整得一模一样的韩国美女，摆成好几排，要一排一排地走过去看——完全一样，连整容都一样——然后拿出其中一位小时候的照片，问这是哪一个。我们哪里分得清什么金秀贤、银秀贤〔？〕、红鲤鱼、绿鲤鱼与驴，我根本就分不清楚，但那些最强的大脑可以非常从容地认出来。这是一种超乎常人理解的、超自然的能力。许多属灵的恩赐也是这样。比如传福音的恩赐——传福音是非常难的，不要说对我们不认识的人，有时越是熟悉的人，我们越张不开嘴。可是我认识一位香港的牧师，他的普通话是那种「麻麻地」「洒洒水」〔？〕的港式普通话，特别差，但他有一种传福音的恩赐。他说他有一次从香港来北京，在飞机上就把同座的人带信了主；下了飞机坐出租车，车一到地方，又带领出租车司机决了志；到了酒店，从接触门童，到门童把行李帮着送到他的房间，又把门童带信了主。他这一路从香港的家里到北京，就带了三个人信主。这完全不是他说话的能力，这是传福音的恩赐，这就是一种属灵的恩赐。
在这段经文中，保罗特别谈到了一种属灵恩赐，就是殊言的恩赐。「殊言」这个词在原文中的意思是舌头，speaking in tongues，就是舌头所发出的音。和合本把这个词翻译成「方言」。方言是什么意思？方言就是地方话，就是我们的家乡话，比如以诺说的闽南话就是方言。和合本翻译成方言是没有错的，因为根据《使徒行传》第二章的记载，五旬节那天发生了一件神迹：圣灵降临，门徒们都被圣灵充满，向五旬节聚集的各地犹太人讲说他们的家乡话。打个比方，这些门徒从来没有去过温州，却对温州来的犹太人讲了温州的方言；有人从来没有去过镇江，却对镇江来的犹太人讲了镇江的地方话。所以和合本翻成「方言」也没有错，五旬节那天确实发生了这样的神迹。可是「方言」并不能完全、准确地诠释这种恩赐，所以中文标准译本使用了「殊言」这个词——这不是我们常用的词，是把它当作一种特殊的语言来说的，因为这种恩赐和我们平常讲话是不一样的。殊言包括外国语：如果圣灵赐给你一种外国的语言，你可能突然就会讲斯瓦希里语了——就是我们下一堂肯尼亚聚会所讲的语言——这不是你学的，是圣灵给你的。除了方言和外国语，殊言还包括不是人类的语言、舌头上所发出的声音，就是舌音。舌音又分两种：一种是别人不能翻的，一种是别人能给你翻出来的。这就是罗马书第八章二十六节所提到的：圣灵用难以言喻的叹息为我们祷告、为我们代求。所有这些都叫做殊言。它不是日常的说话；有的虽然是外语，有的虽然是地方方言，但都不用学，当圣灵赐给你的时候，你当场就可以讲出来。
我们千万不要小看这种恩赐。有人说，这不就是说个话吗，说个方言有什么大不了的？不要小看这种恩赐。这正是横扫世界的灵恩运动最强调的一种恩赐——你会不会讲殊言。极端灵恩派甚至认为，你如果不讲殊言，就没有蒙恩得救。但我们知道，殊言不是通过学习得来的，完全是圣灵的恩赐，圣灵赐给谁，谁就得着了。我是94年夏天受洗的，那年冬天就去新加坡出差。走之前师母叮嘱我说，新加坡的灵恩教会很多，你要保持分辨力。到了新加坡，主日有一位朋友带我去了一间教会。牧师很年轻，在台上讲着讲着道，突然说起了我完全听不懂的话——不是英语，不是汉语，也不是广东话。我问朋友，他是在讲马来话吗？我们知道马来语在新加坡也是官方语言。朋友说不是，他在speaking in tongues，在讲一种殊言。很快，教会的会众都跟着说起了不同的殊言。昨天在磐石，小马——他是从新加坡来的——跟我分享了完全一样的经历：他去了教会，牧师讲着讲着道，突然说起了殊言。我当时不知所措，带我来的那位朋友说，没关系，会后我们去跟牧师谈谈。牧师问我：你会不会讲殊言？我说我没听说过什么叫讲殊言。牧师就叫上几位同工围着我，为我按手祷告，要把讲殊言的能力赐给我。很多人围着我，新加坡又热，很快按手的和被按的都满身大汗。我知道时间这样拖下去，对双方都不利。我正在两难之间的时候，突然被圣灵感动，就说出了殊言。牧师见状，抹了一把汗，说：我就知道你是得救的。现在我知道了，我当时去的是一间灵恩派的教会，但我至少亲身经历了殊言。还有一次，我自己在用殊言祷告的时候，旁边走过来一位信徒对我说：我知道你在讲什么。我说，我自己都不知道我在讲什么，你怎么知道？你说说我听听。他说：你在认罪呢。这就是翻译殊言的恩赐——有人在讲舌音的时候，有人能够翻译出来。所以保罗关于殊言的教导非常清楚：如果你说的是一种别人无法懂得的殊言，既不是方言也不是外语，只是你舌头的音，你自己祷告、自己跟神祷告，可以说，因为它可以造就你，建立你跟上帝的关系；但你不可以在教会、不可以在公共场合说，因为那不造就别人，别人甚至会以为你喝醉了酒。保罗说得非常清楚：我们有殊言的恩赐，也要按着规矩，凡事按着规矩行。殊言与其他属灵恩赐一样，都是被赋予的，没有什么可夸口的——就像刚才我们唱赞美诗一样，没有什么可夸的，你要夸就夸耶稣的十字架。但殊言并不是可遇不可求的，我们完全可以求。弟兄姊妹，你们求过殊言吗？求过上帝赐给你讲殊言的恩赐吗？如果没有求过，今天就可以去求。你并不知道你有没有。师母也求过，求了很久，圣灵至今也没有给她，所以她也不会讲。圣灵会照着自己的心意，给我们别的恩赐，不一定给我们殊言的恩赐——比如给了师母教导的恩赐和关怀的恩赐。
恩赐有的是超自然的，比如讲殊言，比如翻译殊言，又比如医治使人得痊愈——这种恩赐是不经过医学训练的。我知道很多的布道大会，特别是灵恩运动的布道大会，最后都变成了医治大会，很多人参加了大会以后，自己许多的病就得到了医治〔？〕。灵恩运动之所以风起云涌，与这种超自然的属灵恩赐是分不开的——谁不愿意亲眼见到、亲身经历这样的神迹呢？上帝有时确实会使用超自然的属灵恩赐；但也有许多恩赐并不带出那种超自然的效果，就是我们日常教会生活中的教导、关怀、治理和各样的服侍，这些都不需要那种超自然的能力。圣经要我们渴慕的是属灵的恩赐，而不是追求超自然的能力。所有这些属灵恩赐，你都可以向圣灵求。那些同样被神拣选的犹太人，一直向神求各种神迹，但保罗说，这两样〔？〕我们都并不看重，我们传扬的是钉十字架的耶稣。耶稣自己也说，没有看见就信的人是蒙福的。所以超自然的属灵恩赐并不比其他的属灵恩赐更高级。我知道有一位牧师有医病的恩赐——比如你得了病，他打个电话，给你做完祷告，你的病可能就好了——但这并不意味着这种恩赐比其他属灵恩赐更高，也不意味着有超自然属灵恩赐的人在教会中高人一等。圣灵没有给你这种恩赐，不意味着你的救恩不完全，不意味着上帝对你的爱缺了多少。我们教会如果没有人拥有任何超自然的属灵恩赐，也不意味着我们教会有什么缺乏，比灵恩派教会低了一等。其实倒是灵恩派教会经常抱怨自己不被主流教会接纳，很多灵恩派教会说，你看我们总是被排挤，总是被认为是异端。关于灵恩派的事情，我们以后可以再讲，这次不是来谈这个的。重点是什么呢？就是你凡事顺服圣灵的带领，服从圣灵的分配，就是最好的。圣灵给我们什么样的恩赐，我们就用这个恩赐去爱主爱人，这就是合神心意的，这就是最好的。另外一个需要分辨的是，关于属灵恩赐，很多人认为就是你的才华、你的潜力。比如有人说以诺，又会关怀，又会带领，又会弹琴，又会拔牙，恩赐多多呀。不过我们要知道，个人才华和属灵恩赐有可能一致，也有可能不一样。如果你问以诺：拔牙是你的属灵恩赐吗？以诺会摇头说：不一定。个人才华和属灵恩赐有的是一样的，比如奥利维亚〔？〕的弹琴，可能就是他的属灵恩赐。
我们看第四节：恩赐虽然有所不同，但圣灵却是同一位；服侍工作虽然有所不同，但主却是同一位；功用虽然有所不同，但在每个人里面运作万事的神却是同一位。不过圣灵显明在每个人的身上，是为了共同的益处。这是什么意思呢？我们知道上帝创造世界的时候，创造了有形世界和无形世界这两个世界。所谓有形世界，就是我们生活在其中、看得见摸得着的物质世界；另外一个是无形世界，它是属灵的，贯乎有形世界之内，又高乎其上，是我们有限的认知和有限的经历无法达到的地方。我们有时只能略微知道，原来在这物质世界以外可能还有一个世界。但属灵的恩赐帮助我们感知、帮助我们了解那个属灵世界的奥秘，就是无形世界的奥秘；它也在上帝的救恩计划中帮助我们传福音，带人来到上帝面前，一起建立基督的身体，就是他的教会。我在北京教会的时候，我们教会缺乏音乐侍奉，没有什么人会弹琴。我们那一代人都不会弹琴，没有什么音乐底子，也没唱过什么歌——只会一些红歌，除此以外，对赞美诗都不太了解。正好有一年，一位要上春晚的音乐新星经人介绍来到我们教会，他是在美国学摇滚钢琴的。我们说太好了，你来了以后，就发挥你的恩赐，帮助我们敬拜。没想到他对着赞美诗的谱子，怎么弹也弹不好，星期天敬拜都快开始了还弹不好，急得满头大汗。这时旁边一个十岁的小女孩看着他笑。他说：笑什么？小女孩说：这个我会弹。她爸爸赶快说：别瞎说，人家是美国来的，你一个十岁的小女孩瞎说什么。小女孩说：我本来就会弹。后来那位新星说：那你来弹弹吧。小女孩弹得非常好。论水平和经历，小女孩确实没办法和所谓的明星比，但那位明星所拥有的是个人才能，不是属灵恩赐，他甚至还没有办法服侍教会；而上帝就在这个时候使用了那个小女孩，赋予了她敬拜的恩赐。后来这位新星在属灵上有了更多的成长，成了〔？〕的信徒，自己也创作了很多优美的赞美诗，上帝把他的才华转化为能够服侍教会、服侍主的属灵恩赐。所以我们知道，一个人的个人才艺，只有被上帝所使用，才是属灵恩赐。那个时候他在弹琴，从他指尖流淌出来的音乐，就不再和这个世界相连接了，而是为了众人的属灵益处。所以关于属灵恩赐还有一个重要的原则：恩赐有不同，却没有贵贱之分，没有哪个高哪个低，只是分工和功用的不同；而且只有一个方向、一个目的、一个中心，就是上帝那跨越有形无形两界的国度。圣灵照着服侍的需要，按照自己的美意，把恩赐分给每一个人，叫所有服侍的人都能合一地去完成神的计划。有一种属灵恩赐的测试表〔？〕，第一项测的就是你是有台前的恩赐，还是有台后的恩赐——你是在台前服侍，还是在后面默默地服侍。所以每一项恩赐都不是为了彰显自己、高举自己的，因为我们每一个有恩赐的人，都是领受恩赐的人。保罗说，你有什么不是领受的呢？你有什么好夸口的呢？你的一切都是领受的。圣灵把恩赐分给每个人，为的是耶稣基督身体的见证，就是我们教会的见证。就像身体有不同的肢体，手有手的功用，脚有脚的功用；不同的功用、不同的恩赐配搭起来，就显出整个身体的荣美。没有哪个恩赐高于其他的恩赐——在交响乐团里，就连最微不足道的敲三角铁的，「叮」的一声，也是不可或缺的，也是非常重要的。主耶稣基督就像一个交响乐团的指挥，他指挥着整个乐团，以他为中心，把不同的服侍工作和恩赐和谐地连在了一起。
圣灵把恩赐分给了每一个人，因此不管你是谁，你都有属灵恩赐。你不用说我能力差，或者我年纪大、我文化低——这些和属灵恩赐都没有关系。温州旁边还有一个地区叫台州，在文化程度上是比较落后的一个地方。我在那里分享宣教的信息，会后有一位老姊妹对我说：牧师，我很想参加宣教，但我一辈子其实都没有离开过台州，我从来不知道我有过什么恩赐。我对这位姊妹说：你其实是有恩赐的，你只是需要发现你的恩赐是什么。你现在虽然离不开家，但你的祷告可以离开家，你的祷告可以和那些遥远的宣教士同行，可以跟他们一起同行。我们教会里人人都有服侍的恩赐、人人都能服侍，但并不是说就没有别的恩赐〔？〕；上帝是把各样的恩赐赐给了不同的人。在神的国中，每个属灵的儿女都有自己的恩赐，并且都要用自己的恩赐来建立教会，不要浪费，也不要埋藏自己的恩赐。讲到这里，转写稿中有一段的开头难以辨认〔？〕，能读出的是一个关于希拉里的故事：有人一直在加油站，从来没有离开过加油站；希拉里对他说：「要不是我，你现在就在加油站。」这个意思，我们不是当作一个笑话来说。我是说，其实在这个世界上，有很多的爱因斯坦正在工地搬砖，有很多的克林顿正在加油站加油。为什么呢？因为浪费了恩赐，没有显出功用，亏缺了圣灵给我们的恩赐。如果我们错用了我们的功用，也就浪费了上帝给我们的恩典。刚才我们说，今年四月份是我们教会的一个转折点。海兰磐石有了自己的崇拜，虽然我们见不到那些弟兄姊妹，甚至有人会说，我们教会的人数是不是也少了？其实教会完全没有缩小——我们两边教会的人数加在一起，已经超过了以往任何一个时候。而且，教会也绝不会缺少恩赐，教会从来不缺少有恩赐的同工。因为神在建立每一间教会、开始每一件事工的时候，已经预备了、已经赐下了有各样恩赐的同工。我们可以靠着主说，所需的预备〔？〕都在，只是需要我们去发现每个人的恩赐。海兰教会到今年已经十五周年了。在一开始的时候，教会没有什么敬拜的人才，没有什么音乐人才，只有一位从西南来的博士后会弹吉他，但这从来没有影响过我们的敬拜。很快，那些信了主的学生就成为了worship leader，成为了得力的教会领袖——智慧就是其中的一个学生。神的恩典总是够用的，只不过我们还没有发现这些恩赐，而那些有恩赐的人，还没有发现自己原来是上帝计划中的一份子。所以我们要特别求主打开我们心中的眼睛，让我们首先看见圣灵给我们的到底是什么恩赐，让我们思想上帝为什么给我们这个恩赐——为什么给你治理的恩赐？为什么给你服侍的恩赐？他在我身上的旨意究竟是什么？我应该怎样不埋藏这些恩赐、不浪费这些恩赐，而是使用这些恩赐荣神益人，让上帝在我们身上得着他要我们所得的。这就是这段经文要告诉我们的。让我们一起低头祷告：求主照着自己的美意〔？〕，使我们不浪费这些恩赐，来服侍主、荣神益人。祷告奉耶稣基督的名，阿们。
存疑之处
- 「按立了智慧传道，成为赵智辉牧师」：此处转写为「赵智辉」，但全文其余各处均作「智慧」（如「智慧牧师按立」「智慧就是其中的一个学生」），疑为同一人名的识别不一致，正文统一作「智慧」，并在首次出现处标〔？〕。
- 「他们在找智慧过去的照片，就是找不到。所以他们觉得智慧是非常合适的一个传道人」：找不到照片与「非常合适」之间的因果衔接不明，疑中间有漏录的解释，按原文保留并标〔？〕。
- 「我们哪知道金秀贤、银贤鸡、红鲤鱼、绿鲤鱼和鱼」：「银贤鸡」语义不明，疑为顺着「金秀贤」编的玩笑「银秀贤」，后接绕口令「红鲤鱼与绿鲤鱼与驴」，正文按此整理并标〔？〕。
- 「他的香港普通话，妈妈腿，撒撒水了」：疑为粤语口头语「麻麻地」「洒洒水」的误识，用来形容其普通话很差，正文按此整理并标〔？〕。
- 「很多人参加了这个大会以后，他得到了上帝的医治。就是神的话。但他参加完了大会以后，自己很多的病就得到了这个医治」：其中「就是神的话」一句语义不通，无法确定原意，正文合并为一句并标〔？〕。
- 「那些犹太人……一直向神去求各种神迹。但是保罗说，这两样我们都并不看重」：「这两样」在转写稿中只出现了「求神迹」一样，另一样疑漏录（按哥林多前书上下文或指希腊人求智慧，但讲员未讲出，不敢补），标〔？〕。
- 「后来这个新星他在属灵上有更多的成长。神赛的信徒」：「神赛的信徒」语义不通，疑为「虔诚的信徒」或「重生得救的信徒」一类，无法确定，正文以「成了〔？〕的信徒」保留。
- 「在这个测试表的第一项」：「测试表」出现得很突然，前文没有任何介绍，疑漏录了介绍属灵恩赐测试表的一段，正文补「有一种属灵恩赐的测试表」使句子能读通，并标〔？〕。
- 「我们教会中都有服侍的恩赐，每个人都会服侍，没有其他的恩赐也不是」：末句语义不通，按上下文大意整理为「但并不是说就没有别的恩赐」，标〔？〕。
- 希拉里加油站的故事：转写稿从「我们都在加油站。从来没离开过加油站」突然开始，故事的开头（人物与场景的交代）缺失，正文照实说明该段开头难以辨认，只保留能读出的部分，未补故事情节。
- 「我们的船备只是需要我们去发现每个人的恩赐」：「船备」疑为「储备」或「预备」的误识，正文作「所需的预备」并标〔？〕。
- 结尾祷告「祝你自己的美意，能够不浪费这些恩赐来服侍主荣神益人」：疑为「求主照着自己的美意」的误识，且祷告的前半句似有缺漏，正文按此整理并标〔？〕。
- 「在温州旁边还有一个城市叫泰州」：温州旁边的地区应为浙江「台州」（「泰州」在江苏，不与温州相邻），判断为同音误识，正文改作「台州」。
- 「奥利贝亚的弹琴」：疑为人名「奥利维亚」（Olivia）的误识，正文作「奥利维亚」并标〔？〕。
- 「上帝呢，他有的时候确实会用超自然的属灵恩赐。这并不带出那种超自然的效果」：两句之间疑有缺漏，按下文「教导、关怀、治理和各样的服侍」的对比，整理为「但也有许多恩赐并不带出那种超自然的效果」。